Материал, накопившийся за несколько лет преподавания в группе гиюра при организации «Маханаим» собран в пособии «Внеклассное чтение по основам иудейской веры для будущих прозелитов.»

Эпиграф:
“Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык “.
( Ф. Тютчев )
Жизнь проходит
Жизнь проходит и не бесследно :
Изменяется худо – бедно.
На дрожжах так подходит тесто,
Пирога заполняя место.

Так свой бег ускоряет время,
А сквозь снег прорастает семя.
То ползут, то летят мгновенья,
Неизменно лишь их движенье.
Так, изменчиво в постоянстве,
Время пишет себя в пространстве.
Читать далее →

По известному изречению Гегеля, приводимому Марксом в его сочинении «18-е брюмера Луи Бонапарта», история повторяется дважды: один раз как трагедия, другой – как фарс. Нечто подобное происходит и с царем Давидом в ТаНаХе. В начале книге Царей (1 Цари 1) рассказывается о последних днях престарелого царя, который уже не в состоянии сам согреть свое тело, а потому ему в постель кладут молодую девицу по имени Авишаг, но «царь ее не познал» (там же, ст. 4). В это время вокруг царского трона плетутся изощренные интриги. Сын Давида Адония фактически объявляет себя царем, и часть царских вельмож, включая военачальника Йоава, оказывают ему поддержку. Одновременно другая партия, возглавляемая пророком Натаном и женой царя Бат-Шевой, стремится воцарить младшего царского сына Шеломо. Следует обратить внимание на два факта: во-первых, воцарение Адонии очень напоминает подобную попытку Авшалома: и в том, и в другом случае указывается, что претендент на трон заводит себе богатый выезд (ср. 2 Шемуэль 15:1 и 1 Цари 1:5), причем все это происходит за спиной у царя. Во-вторых, если в случае с Авшаломом восстание разражается после злосчастной истории с Бат-Шевой, то заговор Адонии следует за рассказом о том, как Авишаг пыталась согреть тело одряхлевшего царя. В первом случае события и в самом деле носят мрачный, трагический характер, в то время как во втором – они воспринимаются, скорее, как фарс или, если угодно, как трагифарс. Читать далее →

Книга Шемуэля завершается неким своеобразным приложением к истории царствования Давида. Речь идет о главах 21-24. Это приложение построено следующим образом: оно начинается и завершается двумя рассказами, центральным мотивом которых является преступление и наказание (2 Шемуэль 21:1-14 и 24); между ними расположены две короткие хроники, повествующие о подвигах воинов Давида, причем вторая хроника оформлена как список героев Давида (там же, 21:15-22 и 23:8-39); в сердцевине же приложения находятся два поэтических текста – песнь Давида (там же, 22), аналог которой мы встречаем в Пс 18, и короткое, достаточно туманное по содержанию стихотворение, начинающееся прославлением певческого дара Давида (там же, 23:1-7). Таким образом, очевидно, что приложение имеет «кольцевую» композицию (рассказ-хроника-поэтический отрывок-поэтический отрывок-хроника-рассказ), что, несомненно, отражает редакторский замысел.

В настоящей лекции мы займемся рассказами, представляющими собой внешнюю рамку приложения.
Читать далее →

Восстание Авшалома завершилось поражением, и Давид вернулся в Иерусалим. Но этому радостному событию предшествовало другое – трагическое для Давида – событие: гибель уже третьего по счету сына. Давид не хотел его потерять, и подобно Яакову, заклинавшему Йеуду и его братьев беречь Биньямина после потери Йосефа и задержания в Египте Шимона, он просил своих военачальников не погубить Авшалома (2 Шемуэль 18:5). Тем не менее верховный главнокомандующий Йоав, настигнув убегающего Авшалома, убивает его, возможно, из соображений государственной пользы, а возможно, и из чувства мести: ведь Авшалом в свое время сжег поле Йоава (там же, 14:28-33). Давид, узнав о гибели сына, горько его оплакивает, повторяя из раза в раз: «Сын мой Авшалом! О если бы я умер вместо тебя!» (там же, 19:1). Взбешенный Йоав обвиняет царя в том, что тому дороже сын-изменник, чем верные слуги, и недвусмысленно угрожает Давиду, что тот рискует лишиться поддержки армии. Давид смиряется и выходит к народу, дабы показать, что закон и порядок вернулись на свои места.
Читать далее →