По известному изречению Гегеля, приводимому Марксом в его сочинении «18-е брюмера Луи Бонапарта», история повторяется дважды: один раз как трагедия, другой – как фарс. Нечто подобное происходит и с царем Давидом в ТаНаХе. В начале книге Царей (1 Цари 1) рассказывается о последних днях престарелого царя, который уже не в состоянии сам согреть свое тело, а потому ему в постель кладут молодую девицу по имени Авишаг, но «царь ее не познал» (там же, ст. 4). В это время вокруг царского трона плетутся изощренные интриги. Сын Давида Адония фактически объявляет себя царем, и часть царских вельмож, включая военачальника Йоава, оказывают ему поддержку. Одновременно другая партия, возглавляемая пророком Натаном и женой царя Бат-Шевой, стремится воцарить младшего царского сына Шеломо. Следует обратить внимание на два факта: во-первых, воцарение Адонии очень напоминает подобную попытку Авшалома: и в том, и в другом случае указывается, что претендент на трон заводит себе богатый выезд (ср. 2 Шемуэль 15:1 и 1 Цари 1:5), причем все это происходит за спиной у царя. Во-вторых, если в случае с Авшаломом восстание разражается после злосчастной истории с Бат-Шевой, то заговор Адонии следует за рассказом о том, как Авишаг пыталась согреть тело одряхлевшего царя. В первом случае события и в самом деле носят мрачный, трагический характер, в то время как во втором – они воспринимаются, скорее, как фарс или, если угодно, как трагифарс. Читать далее →
