Наверное, это будут самые глубокие исследования Талмуда, которые мне удалось найти. И, притом, имеющие актуальнейшее значение! И по сегодняшней странице Талмуда!
Тринадцатая страница Эрувина начинается с достаточно технических обсуждений, кто что сказал. И постепенно сосредоточивается на личности рабби Меира, про которого говорится только хорошее, кроме разве чтo того, что он, может быть, происходил от Нерона. Он учился у двух великих друзей и спорщиков – рабби Акивы и рабби Ишмаэля, принял Тору у них обоих. Рабби Меир был настолько остер, что коллеги не могли уследить за его рассуждениями. В конце концов, просто слова Мишны без авторства – слова рабби Акивы через рабби Меира.
Про него также говорится, что он работал писцом.
– Будь осторожен, сын мой, так как пропуская одну букву, ты разрушаешь целые миры! — Напутствовал его учитель.
– Да, но у меня есть канкантум!
Талмуд сообщает, что рабби Меир имел великолепную память, — так он написал без ошибок весь свиток Эстер по памяти, да и переписывал очень тщательно, единственно, что можно было опасаться – муха или что-то похожее может испортить текст. А для этого у него есть «канкантум» (калькантум? витриоль? ) — вещество, придающее стойкость чернилам – медный купорос или уксуснокислая медь. Попутно Гемара обсуждает можно ли писать Тору нестираемыми чернилами, к чему мы вернемся в трактате «Сота».
Почему же одна единственная буква может разрушить целые миры!? Читать далее
Архив метки: Книга Млахим
Всю свою мудрость он получил во сне
В комментарии одного из участников блога на мой пост «Строительство молодых…» сказано о царе Шломо:
«Шломо раздул до невозможного государственный аппарат. Ради великой цели. Жены — дипломатия, заключение мира. Налоги…»
В ответ я решил вернуться к образу этого царя.
Давиду не пришлось построить Храм из-за того, что ему пришлось вести войны. Сын его Шломо получает царство в спокойных границах и царствует, не имея надобности в войне. Он мудро поддерживает мир, а главное, строит Храм. Это был период благоденствия, которого не было ни до, ни после. Но вот, что происходит на фоне этих замечательных достижений:
«Строительство молодых – это разрушение, а разрушение старых – это строительство»
Когда царь Шломо умер, на престол взошел его сын Рехавам. О том, что произошло в самом начале его царствования, рассказывает 12-я глава книги Млахим I.
И пошел Рехавам в Шхем, потому что в Шхем пришли все Исраэльтяне, чтобы сделать его царем. И было, услышал (об этом) Яровам, сын Невата, когда он был еще в Египте, куда убежал от царя Шеломо, и жил Яровам в Египте; И послали за ним, и призвали его. Тогда Яровам и все собрание Исраэльтян пришли и говорили с Рехавамом, сказав: Отец твой возложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи ныне жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он возложил на нас, – и мы будем служить тебе.
Мы видим, что народ обращается к Рехаваму без того почтения, которое положено царю. Мало того, они говорят без всякого почтения о царе Шломо, который бесспорно был великим царем. Они предлагают Рехаваму деловое соглашение: «Если ты облегчишь нашу участь, мы будем тебе служить. Твой отец возложил на нас слишком тяжкое бремя».