«Бог, человек и история», Элиезер Беркович

Одна из важных книг по философии и иудаизму современного раввина и философа Элиезера Берковича (1908-1992) «Бог, человек и история» опубликована онлайн здесь. Русский перевод: Мириам и Леви Китросски.

«Если не сейчас, то когда?»

Как воспитать ребенка так, чтобы в его жизни присутствовала естественная внутренняя тяга к саморазвитию, миролюбию, духовным знаниям, и чтобы все это в совокупности приводило его к Богу?

Эти вопросы (и пожелания, чтобы именно так и происходило) будоражат умы и сердца многих родителей, и в первую очередь, тех, кто сам занимается духовной практикой, внутренне наполнен благодаря саморазвитию, работе над собой.

Казалось бы, сама постановка подобных вопросов некоторым образом противоречит знаниям о том, что души детей, впрочем, как и их родителей воплощаются в тела многократно и, как правило, первые годы жизни, а точнее, до полового созревания живут вибрациями, «достижениями» последних лет своей предыдущей жизни. Отсюда – поведение детей, выраженное словами и поступками, бывает столь непохожим для уклада конкретной семьи, иногда попросту «чужим», выходящим за рамки мировоззрения родных и близких.

Приняв такое положение как данность, некоторые из нас могут опустить руки: если все предписано заранее, предопределено свыше – то есть ли смысл противиться заложенной программе? Если столь ничтожно наше влияние на воспитание ребенка, стоит ли тратить свои душевные силы, физическую энергию, время на то, что все равно не принесет желаемого результата?

На самом деле подобное рассуждение не совсем верно.

Действительно, так же как и в обычной школе существует определенная последовательность образования – от азов к более глубоким знаниям, так и в «школе» развития души присутствует своя последовательность, некая схема приобретения и укрепления знаний и жизненных навыков. Да, каждый из нас проживает жизнь по определенной, предписанной нашей душе схеме. Но – с одним исключением: мы в состоянии осознанно реагировать на представленные жизнью ситуации, и именно на родителей и учителей возложена миссия развивать и укреплять в детях этот навык.

В иудейской философии приводится, что уроки предыдущих жизней являются фундаментом для решения задач жизни сегодняшней. Можно сказать и так: весь предыдущий опыт служит как продолжению развития определенных черт характера, так и вообще развитию цельной личности.

Согласитесь, чтобы развить в себе настоящий характер, в котором главенствуют такие качества, как доброта, благородство, сначала надо преодолеть жадность. Причем, это понятие многослойное: жадность вполне может проявляться не только по отношению к деньгам, но и к славе, и даже по отношению к знаниям.

Давайте попробуем признаться самим себе: часто ли, думая о ком-либо (если это не самые дорогие и близкие нам люди), мы абсолютно искренне желаем им любви, счастья, достижения духовных высот? Часто ли, видя в них что-то недостойное с нашей точки зрения, мы мысленно, а порой, и вслух не осуждаем их?

Но ведь мы же не их учителя, не их родители, в наши обязанности не входит их воспитание. Так ли уж необходимо брать на себя функции их наставников? Может, лучше самим извлечь урок из подобных ситуаций и, например, овладеть умением пропускать мимо себя чужие промахи и, если нужно, продолжать общение, делая вид, что их не заметили? Может, гораздо правильней акцентировать внимание человека на том, что ему приятно, тем самым поддерживая и вдохновляя его?

Это один из многих слоев в развитии щедрости, благородства, благочестия и других аналогичных качеств, и, наверное, требуется прожить не одну жизнь для того, чтобы привить самим себе подобную реакцию, сделать ее своей второй натурой.

И все же главное – это не то, чему мы учим ребенка, а то, каким образом, в каком внутреннем состоянии он будет воспринимать мир и представленную перед ним реальность. Следовательно, возникает вопрос: какими должны быть важнейшие навыки в в воспитании ребенка, что именно сможет в наибольшей степени способствовать развитию цельной личности?

На мой взгляд, это, прежде всего, бережное отношение к подобному процессу, где важное место будет отведено привитию его осознанности и концентрации внимания ко всем и ко всему, что способно помогать человеку на протяжении его жизни.

Хочу сказать, что каждому ребенку от рождения в большей или меньшей силе дана своя индивидуальная расположенность к умению концентрироваться. Тем не менее, примерно до шести лет у него идет активное развитие внимания и навыков погружения в детали окружающего мира. После шести лет данное развитие постепенно ослабевает, и к подростковому возрасту полученные «уроки» вместе с изначальными способностями закрепляются на всю дальнейшую жизнь.

На что следует обращать внимание в первую очередь, каким образом прививать эту осознанность?

1. Очень важно следить за распорядком дня ребенка, в котором большую роль играет полноценный сон. Нервная система человека отдыхает только в ночное время, и надо понимать, что нарушение сна (согласитесь, знакомая ситуация, когда ребенок просыпается среди ночи, бежит в родительскую спальню или зовет к себе маму) ведет наутро к потере концентрации, рассеяности, невнимательности.

Чтобы избежать этого, надо хорошо подумать над созданием максимального комфорта для сна, о спокойной умиротворяющей обстановке. Неверно считать, что потом он свое «нагонит», доспит: для нервой системы «досып» и крепкий сон – две большие разницы.

Не менее важно питание детей. Термин «Джанк фуд» появился вовсе не случайно: эта тяжелая еда действительно замусоривает организм человека, серьезным образом нарушает процесс пищеварения, заставляет тратить колоссальную (как пишут некоторые источники, до семидесяти процентов) энергию на свое переваривание. О какой пользе тут может идти речь?

Требует своего внимания и температурный режим: у детишек с ослабленными возможностями концентрации часто мерзнут конечности рук и ног, они нуждаются в особом тепле.

Итак, первые шаги к успеху – это полноценный сон, здоровое питание, правильный температурный режим (без излишнего «закутывания»), а заодно и ежедневные прогулки на свежем воздухе.

2. Желательно всегда, но особенно в первый период жизни, следить за тем, на что ребенок смотрит и что слушает.

Резкие перемены звуков и пестрота красок существенно снижают концентрацию его внимания. Желательно, чтобы «задним фоном» в доме негромко звучала приятная музыка

Она способна нейтрализовать телефонные звонки, разговоры домочадцев и гостей, скрип полов и дверей, громкий плач других детей, грохот игрушек, постоянно норовящих откуда-то упасть…

Что же касается домочадцев, то стоит, наверное, взять за правило не кричать друг другу из одной комнаты в другую и, уж тем более, с этажа на этаж, следовать обычному этикету, когда все говорят негромко, поочередно, не создавая гвалт одновременным высказыванием собственных, и, разумеется, единственно верных суждеиий.

Малыш может фокусировать свое внимание на одной точке или колыхании листвы через окно, и уж если ему удалось погрузится в сосредоточенность, относитесь к этому бережно. А музыка, как мы упомянули выше, способна этому помочь.

3. В более старшем возрасте, где-то с года до трех, особенно важно следить за порядком в доме (впрочем, излишне доказывать, что важно это всегда). Некоторым малышам довольно трудно сконцентрироваться, если что-то лежит не на «своем» месте, если каким-то образом нарушен ставший ему привычным уклад.

Он еще не в состоянии донести до взрослых свою тревогу, несогласие с таким положением вещей (например, распахнутой настежь дверцей кухонного шкафа), и потому его слишком активная беготня по комнате, плач кажутся родителям беспричинными.

Они не всегда могут понять, почему доселе неразбалованный, спокойный ребенок вместо того, чтобы погрузиться в новую игру, интересную книжку, начал вдруг представлять из себя образец непослушания. Следствием этого непонимания нередко становится какое-то наказание – явно несправедливое, а потому вызывающее еще более резкую реакцию.

4. Желательно помнить: каждая прогулка на для малыша целое событие. Он может подолгу останавливаться, разглядывая какой-нибудь цветок, наблюдая за жизнью муравьев и прочих букашек, наслаждаясь яркими красками осенней листвы. В эти моменты нельзя его торопить, даже если целью похода является очередной магазин а не любование природой. А ведь именно эти остановки в немалой степени помогают детям развивать концентрацию внимания, учат наблюдательности.

Как часто мы торопим малышей, не задумываясь над тем, что тем самым разрушаем их кропотливый и очень важный труд, который призван помочь в дальнейшем осознанно вести взрослую жизнь, добиваясь грандиозных свершений во всех ее областях!

5. Часто родители, понимая, что напрямую подчинять себе малыша, приспосабливать его жизнь к собственному графику оказывается невозможным, прибегают к, скажем так, «мягким» методам воспитания. Они плавно, без крика и нажима отвлекают внимание ребенка на то, что считают более важным на данный момент, подчиняют его своим пожеланиям. Но и в этом случае они разрушают процесс развития концентрации, способствуют рассеянности внимания…

Вот типичный житейский пример. Родители вместе с ребенком пришли в магазин за игрушкой, о которой заранее договорились на «семейном совете» с участием главного виновника торжества. Но вот беда: витрины полны другими, не менее привлекательными игрушками, и малыш, не выдержав искушения, с криками и плачем, а то и катанием по полу посреди магазина, требует еще.

Что делать? Наиболее распространенный рецепт родительского поведения – в отвлечении чада посторонними разговорами и воспоминаниями. «Помнишь, каких красивых бабочек мы видели вчера в парке? Они тоже тебя запомнили и хотят с тобой поиграть. Пойдем-ка быстренько в парк!». Иногда подобные уловки срабатывают, иногда и они беспомощны. Но более правильным был бы разговор о том, что: действительно, те игрушки, которые он захотел помимо запланированной, очень хороши, и тяжело уйти домой без них.

«Но ты же умница, и сам говорил, что мы идем покупать только одну, самую лучшую!».

Поверьте, даже самые маленькие детишки способны понять родительскую логику, если говорить с ними на равных, уважительно, не роняя их достоинство.

6. Попробуйте предложить ребенку, приоткрыв окно, послушать звуки, доносящиеся с улицы. Предложите ему запомнить, несколько различных звуков и потом рассказать о них. Шум проезжающего автомобиля, пение птиц, лай собаки, смех прохожих и так далее…

Поначалу выполнять такое задание ребенку будет легче с закрытыми глазами, так, чтобы ничего его не отвлекало. Затем то же самое можно проделывать, открыв глаза: так постепенно у него привьется навык сосредотачиваться, не отвлекаться на посторонние вещи, концентрировать свое внимание на чем-то конкретном.

Такие «прививки» весьма эффективны и долгосрочны. Получив их в детстве и став взрослыми, люди не будут страдать забывчивостью, рассеянностью, они, не тратя излишней внутренней и внешней энергии, смогут добиться очень многого.

7. Дети с раннего возраста должны чувствовать себя полноценными членами семьи со всеми вытекающими последствиями. С ними надо чаще советоваться, интересоваться их мнением. Например, ждете гостей. Почему бы не спросить его, достаточно ли комфортно будет им в доме, не слишком ли жарко в нем или, наоборот, прохладно. Постарайтесь сделать так, чтобы дети переняли семейную традицию предлагать людям с дороги отдых, еду, питье.

Все это в будущем органично войдет в их реальность, станет естественным поведением. Как бы они не были погружены в свои мысли, мечты, они более осознано задвинут, вставая, стул, уберут за собой тарелку, поприветствуют знакомого человека, поблагодарят того, кто придержал перед ними дверь и так далее и так далее.

Иными словами, мы таким образом находимся в состоянии полного присутствия в реальном мире, а следовательно, самое главное – чувствуем и пропускаем через себя самого Бога.

В иудаизме есть важнейшее понятие – Шхина. Оно обозначает присутствие, пребывание Бога в нашем мире. Он «определяет Себя для нас». Попробуйте задать себе вопрос: почему Бог не наделяет Себя такими положительными качествами как ум, сила, доброта, талант и так далее, а только лишь определяет Свое присутствие.

Это подсказка нам, намек на то, что само по себе полное присутствие в настоящий момент в реальной действительности может помочь нам быть более эффективными, чем даже такие качества, о которых сказано чуть выше.

Приняв за основу принципы воспитания, рассмотренным в сегодняшней статье, взрослые так же придут к тому внутреннему состоянию восприятия действительности, которое позволит не попадать во власть переживаний за будущее, не жить с сожалением о прошлых своих и чужих ошибках, испытывая вину и горечь.

Именно в настоящем существует стопроцентный шанс встретиться с Богом, ощутить Его близость и всецелое внимание к себе.

Это и есть духовное счастье.

С искренними пожеланиями успеха нам и нашим детям в данной реализации,
Мириам Рэйбин

Мечта мудреца Торы четвертого века этой эры

7 Тамуза, Глава Балак
ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ
Мечта мудреца Торы четвертого века этой эры
(Трактат Таанит, лист 8б)
Сказал раби Йоханан: «День, когда выпадают дожди, не менее грандиозен, чем день, когда собираются сыновья Израиля, рассеянные по всем странам, в свою землю. Ибо сказано: «Верни Бог пленников наших, (пусть придут они), как потоки (текущие)… в Негеве» (Теилим, 126).
Потоки в Негеве… Это надо видеть.
После сильного дождя в каменистой пустыне вода, которая не может впитаться в скалы, стекает в ущелья, дно которых кажется навсегда пересохшими руслами. И вот, откуда ни возьмись, появляется тонкая струйка, затем ручеек, и вдруг мощный поток, с грохотом увлекающий за собой камни, сметающий все преграды на своем пути, несется вниз, с гор в долины. Грохот, гул… Кто остановит хотя бы один такой «афик»? Горе тому, кто не остережется и в период дождей пойдет по ущелью в пустыне. Поток, прорвавшийся неизвестно откуда, появится неожиданно. Нет спасения от него. А потом, после дождей, земли в пустыне, пересохшей, безжизненной, покроются цветами, травой. Будто жизнь вернулась к мертвому телу. Так раби Йоханан представлял себе в четвертом веке этой эры собирание рассеянных. Он мечтал о том, что все сыновья Израиля, кто был угнан в плен, продан в рабство или вынужден был оставить свои наделы из-за трудностей жизни, встанут, пойдут, покидая страны рассеяния, пересекая моря и пустыни. Их караваны, приближаясь к земле Израиля, начнут собираться вместе. Все больше и больше народа. Шум, песни радости, прославляющие Всевышнего, как сказано: «Тогда наполнятся наши уста смехом, и на языке нашем будет песнь» (Теилим, 126).Это будет похоже на исход из Египта, только еще мощнее и сильнее поток, совершающих исход из рабства, стремящихся к свободе. Горы становятся равниной на пути сыновей Израиля, и пустыня зацветает у них под ногами.

Читать далее

Океан Божественной Любви

В процессе религиозного и духовного развития людей, искренне стремящихся к этому росту, нередко возникают «недопонимание», «недоработка» столь тонкого и глубокого вопроса, каким является Божественная Любовь.

Это может происходить и на начальном уровне развития базовых концепций, касающихся самого существования Бога, души, высших миров, и на том уровне, когда речь идет об утонченном преодолении своих низких черт характера в стремлении стать по-настоящему цельной личностью.

В Каббале говорится: того, кто даже немного очищает и освещает себя внизу, сполна освещают сверху.

В процессе саморазвития действует некая схема движения снизу вверх:

Материальный уровень

Духовный уровень

Божественный уровень

На каждом из этих уровней мы реагируем на все происходящее в мире по-разному, следовательно, отличается и само восприятие мира.

Наши задача – отследить, на каком уровне этого восприятия мы находимся в данный момент, осознавая, что первые два – материальный и духовный — являются лишь начальными звеньями цепочки, ведущей к главному уровню – Божественному. Только здесь могут происходить настоящие трансформации.

На каждом из этапов процесса саморазвития очень важно приучить себя четко отвечать на такие вопросы как: с какой целью я совершаю те или иные поступки, каковы мои мотивы?

Исхожу ли я от своего эго, или же в основе моих поступков определенные принципы, идеалы? А, может мною движет простое понимание, что у всего и у всех один источник, и, как бы это ни звучало для кого-то странным или даже религиозно-фанатичным, я хочу приблизиться к этому первоисточнику – Богу.

Существует натура эго, но есть и натура души, и есть Божественная энергия, в которой все объединяется и преображается, потому что достигает своей конечной цели — той, что была задумана и возжеланна самим Богом при сотворении мира.

Совсем не просто, но очень важно выработать в себе способность к предельно откровенному внутреннему анализу, помогающему понять, что именно лежит в основе той или иной мысли или данного поступка, каковы их истинные мотивы.

Наше эго всегда что-то требует, ему всегда чего-то недостает, отсюда – частое уныние, недовольство, претензии к себе и окружающим.

Духовный уровень саморазвития означает, что вместе с ним к человеку должно прийти понимание: материалистическое восприятие мира очень примитивно, ограничено.

Освободившись отчасти от этой материалистической зависимости (даже начав его немного презирать и где-то осуждать), мы сможем почувствовать вкус духовности….

Однако при всем величии духовного уровня, он не в состоянии самостоятельно возвыситься к главной цели – Божественной любви, приближении к Богу.

Каждый из уровней выполняет свою задачу, они взаимосвязаны, объединены одной главной целью, устремлены к ней.

Есть две противоположности, два полюса, два различных способа мышления, благодаря объединению которых для достижения главной цели (приближению к Богу и увеличению Божественной любви) рождается энергия. Именно она открывает возможности для развития и роста, словно два крыла, которые помогают лететь по назначению. Естественно, что сами по себе крылья не могут являться самоцелью: в этом случае никакого полета, то есть развития не произойдет.

Животное начало любого существа обладает мощнейшим статусом, заставляющим его стремиться к доминированию над окружающими и подчинять себе других. Это инстинкт самосохранения.

Но человек отличается от животного тем, что у него есть религия. Именно она позволяет сдерживать инстинкты, отодвигать их на второй план.

С утратой духовно-религиозного мировоззрения человек становится подобным животному. Хочу заметить, что речь в данном случае не идет о том, что надо обязательно быть глубоко религиозным. Для начала достаточно просто уважительно относиться к религии и к религиозным людям: уже это само по себе способно послужить становлению нашего сбалансированного мировоззрения.

Более того, существует опасность, что тот, кто духовно-религиозный уровень видит как исключительную самоцель, может постепенно превратиться в бесчувственного «надзирателя», склонного все и всех оценивать, осуждать, призывая окружающих, в меру собственного понимания, жить «правильно», «справедливо».

В основном, все духовные школы разбирают базовые вопросы, касающиеся, прежде всего, мотивов наших мыслей, слов и поступков, исходящих как из позиций души, так и, в противовес, от позиций эго.

В продолжении нашего примера с функциями крыльев, рассмотрим несколько взглядов на некоторые роли в нашей жизни применительно к данному контексту. Надеюсь, это поможет лучше понять, что имеется в виду.

Вопросы и определения к себе.
1. Действительность Бога и служба Ему

От эго

Раз есть Бог, так пусть Он мне помогает.

Часто от людей с подобными взглядами можно слышать: эту молитву надо читать для того, чтобы Бог послал нам то или иное человеческое благо. Его таким образом можно вымолить (или выклянчить), получив то что хочется, что, как мне кажется, необходимо.

Следуя подобной «философии», человек соблюдает заповеди, какие-то религиозные предписания, но, как правило, его ждет разочарование, он не дожидается вознаграждения и очень удивляется постигшим трудностям. Как же так: за что мне это, ведь я служу Богу, а Он…

Духовный уровень

Осознание, что есть Бог и Его неотрывное внимание на каждой детали нашего бытия.

Все только исполняют волю Творца, и поэтому мы никогда не сможем вернуть Ему за все, что Он нам дает ежесекундно. Только когда все люди приблизятся к Богу, очищаясь духовно и нравственно, мы сможем хоть как-то выразить Ему свою преданность и веру.

Божественный уровень

На этом уровне должны объединиться эго со всеми своими «недомоганиями» и духовный уровень с устремлением к Богу.

Это может быть выражено примерно в таком внутреннем монологе:

«Видно, моей душе, для того, чтобы всегда устремляться к Богу, необходимо соприкоснуться с ограниченностью этого мира, столкнуться с ним. По всей вероятности, без подобных принудительных драм и сложностей, я бы вообще о Тебе, Творец, не вспомнил. Но Ты, давая этот опыт своей милостью, демонстрируешь мне мой «духовный уровень», мою ограниченность и условную «преданность» и «любовь» к Тебе.

Я искренне благодарен за данный урок Тебе и всем, кто мне его преподает. И даже если я как человек во плоти нуждаюсь в чем-то (мне часто действительно может чего-то нехватать), я приму Твою волю и Твое решение, каким бы оно не было.

Это так, потому что я знаю: на все есть Любовь Бога и все служит для нашего развития.
2. Я есть тело

От эго

С точки зрения этого определения, все ценности рассматриваются именно с материальной платформы. Людям с подобной позицией кажется очень странным, даже глупым отрывать от себя что-либо в угоду другим без хоть малейшей выгоды. Даже при самом доброжелательном настрое на этом уровне, человек считает, что от его доброты, как минимум, должны выигрывать обе стороны – и дающий, и берущий. Но чаще всего, кто-то должен проиграть, и этот «кто-то» — конечно, не я. В этом и заключена моя уловка.
3. Я есть душа

Духовный уровень

На начальной стадии этого определения рождается четкое мировоззрение, видение временного пребывания в этом мире.

Оно позволяет оценивать все материальное, наживное как необходимость, данная сугубо для использования нами во время конкретного предназначения. Такая точка зрения помогает жить, не прирастая к тем или иным ценностям. Она дает нам ту внутреннюю свободу, при которой мы одинаково ровно реагируем на успехи и потери, похвалы и упреки. Мы осознаем, что все эти достижения и неудачи вполне можно заключить в кавычки, так как они весьма относительны по сравнению с той главной целью, о которой мы ведем сегодняшний разговор.

Божественный уровень

«Я есть частица Бога, и потому божествен по самой сути. Эгоистичный и духовный уровни нужны мне только для балансировки при достижении божественного уровня, и не более того. В этом мире все происходит под руководством Бога и является Его открытым провидением. Здесь нет ничего и никого лишнего.

Главная моя задача – через общение со всем и со всеми развить в себе еще больше любви, умиротворения, смирения, благодарности и счастья. И крылья материального и духовного уровней будут мне в этом только помогать. Например, откроют возможность приучить себя смотреть на любую сложную жизненную ситуацию как на урок, который должен привить мудрость, терпение. А всех участников, вовлеченных в эту ситуацию, считать своими учителями и внутренне за все поблагодарить».

Именно в таком подходе, приведенном в очередном внутреннем монологе, выражена приумноженная любовь и отдача.

Бог является источником всего, но Он скрывает от нас Себя как в проблемах и неприятностях, так и в радостных событиях, для того, чтобы было труднее определить что за всем таким «сложным» стоит именно Он.

Реагируя подобным образом, мы раскрываем еще больше Бога в себе и в мире.

Человеку совсем непросто в сложные периоды жизни, в столкновении с проблемами, кажущимися ему серьезными, найти повод для радости и благодарности. Для этого уж действительно должно прийти редкостное вдохновение. И все же…

Как хороший бизнесмен не упускает редкого случая совершить правильный ход, так и мы не должны упускать удивительной возможности увидеть во всем происходящем Божественную волю и выразить свою признательность. В подобных ситуациях, как говорят наши мудрецы, приучи себя так реагировать на жизненные сложности, чтобы тебе и людям в мире с этого момента стало легче, привычнее их преодолевать. Мы таким образом как бы открываем первые врата на длинном пути. Впрочем, вполне вероятно, что кто-то когда-то уже сделал подобное для нас, облегчив этот путь. Другой разговор, что мы порой даже не догадываемся, какие действительно тяжелейшие препятствия могли ожидать нас…
4. Отношения к родным и близким

От эго

Мы довольно часто ожидаем от каждого члена семьи определенного отношения к себе и близким и соответствующего поведения. В случае, если эти ожидания не оправдываются, возникает обида, рождается чувство несправедливости, и все это может перерасти в настоящие страдания.

Кроме того, нередко над человеком довлеют страхи за собственную судьбу и судьбу родных. Он становится суеверным, боясь заранее чего-то загадывать («лучше этого не делать, а то ничего не получится»), он живет с ощущением грядущей катастрофы и даже не догадывается, что тем самым он буквально притягивает к себе всяческие беды. Отсюда – внутренний дискомфорт, внешние проблемы, порождающие, в свою очередь, гнев, агрессию, разлады в семье.

Вот типичный пример. Один из супругов испытывает к себе неуважительное отношение и считает его несправедливым. Он чуть ли не сознательно «обволакивает» себя собственной ранимостью, пестует свои обиды и в качестве ответа начинает демонстрировать «обидчику» отдаленность, холодность, которые нередко могут перерастать в агрессивность. И все это в его понимании вполне оправданно: «Не я это начал».

Духовный уровень

Пример

«Да, я обделен неким отсутствием уважения и достойного отношения супруга, но «я» это не главное. Самое важное — донести до супруга, насколько это низко, примитивно, не возвышенно. Нельзя так вести себя с людьми в целом, и особенно с родными».

Подобным образом человек, находясь на этом уровне, формулирует свое негативное отношение к поступкам тех, кто, как ему кажется, «ниже» его. Он настроен больше поучать других, концентрируясь не столько на том, что нужно делать, сколько на том, что, с его точки зрения, неправильно, нехорошо.

Божественные уровень

Умение принять без внутреннего презрения и осуждения оба вышеизложенных уровня. «Есть всему место быть».

«Супруг, который по каким-либо причинам не хочет или не может выражать чувства тепла, отдачи, делает это по воле Бога, то есть, исполняет определенную роль, которая мне пока может быть неведома.

Я должна это сейчас пережить: тут не на кого обижаться. Если я приму это как урок и поблагодарю (если не словами, то хотя бы мысленно) Бога, супруга и всех вокруг, то мое восприятие не будет делиться на эгоистичный уровень «плохое», то есть неуважительное отношение, и стремление искоренить его».

Духовный уровень всецело сконцентрирован на недостатки и поэтому будет черпать вибрации из этого же источника. К сожалению, как мы упомянули раньше, этот уровень также неэффективен.

Желательно определить данную ситуацию как благословение и при принятии любого решения руководствоваться стремлением научиться видеть во всем Бога. Только тогда человек почувствует, что люди вокруг него начнут меняться к лучшему. Именно так отражение внутреннего состояния человека благотворно влияет на мир в целом и на каждой семье в отдельности.

Уровень социальной реализации

Многие люди в стремлении преуспеть в материальном плане либо оказаться на вершинах славы зачастую «манифестируют», программируют себя на успех таким образом: «Я верю в себя, в свои силы, я должен добиться успеха любыми средствами, и никто не меня не собьет с этого пути. В соответствии с последними рекомендациями я уже научился представлять свое будущее и четко знаю, как к нему прийти» и так далее…

Духовно «подкованный» человек размышляет на эту тему по-иному: «Надо всегда помнить, что только честно заработанные деньги способны принести благо. Следовательно, надо опасаться осознанного и неосознанного обмана с моей стороны во всем, и особенно в денежных вопросах. Жить на честно заработанные деньги, пусть и скромно, просто, без особых запросов и размахов».

Люди с подобной житейской моралью зачастую удивляются тем, кто следует иной морали, осуждают их, особенно, когда сталкиваются с обманом, корыстью, нечистоплотностью…

Если углубиться в эту мысль, можно почувствовать, что в ней, так же как и на уровне эго, присутствует чрезмерное внимание к деньгам, славе, прочим жизненным успехам. Разница только в том, что концентрация на этих атрибутах социальной реализации имеет знак «минус». В обоих случаях, если крепко держаться за подобные образы мышления, мы не сможем воспрянуть вверх.

Божественный уровень

Достичь этого уровня способен тот, кто вообще не думает ни о деньгах, ни о славе. Тот, кто сможет сказать себе: «Для меня гораздо важнее этих «ценностей» то, каким образом я смогу достичь своей главной цели. Вовсе не ими должны быть заняты мои помыслы, а тем, как возвысить свое сознание, очистить его от всего наносного и ощутить Божественность во всей ее мощи. Как окунуться в океан Божественной любви на каждом уровне своего бытия».

Абсолютной истинной является только Творец. Ее постижение происходит через любовь и искреннее желание приблизиться к Богу.

Реальное развитие человека происходит только тогда, когда его потребность в единении с Богом становится столь же необходимой, как потребность дышать даже если нет воздуха.

На этом уровне сознания преодоление жизненных трудностей наполняет наш внутренний мир, и наша жизнь становится источником обильного благословения и счастья.

С уважением и любовью,

Мириам Рэйбин
miriamrabin@gmail.com

В еврейской традиции нет дней победы

Пинхас Полонский

 Праздновать победу саму по себе – это неправильно. Празднование победы формирует чувство «я сильный и я могу его побить» и подогревает ненависть к врагу, с которым война, в общем, уже закончилась

 Интересно отметить, что в еврейской традиции нет дней победы вообще.

При том, что в длинной  еврейской истории, конечно, были войны, и побед в этих войнах было немало. Мы помним о войнах, – но в этой памяти ударение всегда делается не на победу, а на спасение еврейского народа (и также на память о погибших – но в День Независимости эта память специально переносится на другую дату, накануне, чтобы не смешивать траур с праздником).

Например, в Седьмой день Песаха мы празднуем спасение еврейского народа, а вовсе не то, что египтяне утонули в море. Наоборот, запрещается радоваться тому, что египтяне утонули. Хотя при этом они были врагами, которые грозили нас уничтожить.

Также и праздник Пурим установлен на день уже после победы, мы радуемся тому, что евреи спаслись. А сама победа не празднуется.

В Хануку празднуется создание государства и освящение Храма, а тогдашняя война Хасмонеев шла еще очень долго. Окончательная победа в ней была через пару десятков лет, но ее не празднуют.

В современном Израиле Йом hа-Ацмаут  –  это совсем не победа в Войне за Независимость. Наоборот, это только начало войны с армиями арабских стран. А в какой день в 1949 году Война за Независимость закончилась – нашей победой! – средний израильтянин даже и не помнит.

В День Иерусалима опять-таки празднуется освобождение Иерусалима, а не победа в Шестидневной войне. И дата установлена не на день окончания войны, а на день в ее середине, когда мы освободили Старый город от иорданской оккупации.

Видимо, еврейский подход к жизни считает, что праздновать победу саму по себе – это неправильно. Празднование победы формирует чувство «я сильный и я могу его побить», – и подогревает ненависть к врагу, с которым война, в общем, уже закончилась. Эта ненависть, особенно завязанная на огромную кровь погибших в войне, потом развращает самого победившего. Самосознание, основанное на победе, а не на мирном продвижении, создает надрыв, с помощью которого, конечно, легче управлять массами, но который очень вреден для того народа, который свою самоидентификацию на этом основывает. А наша задача – не создавать в нашем народе деструктивный надрыв, а наоборот, продвигать в нем конструктивный подход к жизни, потому что именно от этого зависит наше будущее.

И поэтому израильтяне побед не празднуют. Вся наша израильская жизнь – это одна большая война и одна большая победа. Мы в ней живем. И побежденных врагов отнюдь не ненавидим. Потому что любим жизнь больше, чем смерть.

—————————————————-

 http://ejwiki-books.com/  — Книги (бумажные и электронные), аудиокурсы, комментарии к недельным разделам Торы, текущие статьи.
 «Из праха земного. Мужчина и женщина в перспективе еврейского библейского текста» 
 «Праотцы в динамике»  комментарий к Торе  (1-5 тома, Книги Бытие и Исход)
 «Иудея и Самария – историческая родина еврейского народа« — путеводитель по Израилю
 http://www.ejwiki.org — ЕжеВика — Новая Еврейская Вики-энциклопедия