Книга Судей, открывающаяся сообщением о смерти Йеошуа, построена как «послание в конверте», или как «картина в раме»: у книги есть два развернутых вступления и двухчастный эпилог, а между ними –  рассказы о судьях Израиля, то есть харизматических лидерах, избранных Богом, для спасения Израиля от окружающих врагов. Первое вступление (Судьи 1 – 2:1-5) сообщает нам о том, что после смерти Йеошуа народ Израиля вопросил Бога, кто возглавит войну с ханаанеями. Ответ был: «Йеуда», то есть колено, или племя, Йеуды. Дальше рассказывается о победах колена Йеуды на фоне частичных успехов остальных колен, которые не захотели или не смогли изгнать ханаанские народы из своей среды. Такая «нерадивость» влечет за собой гнев Бога. Его посланник – ангел – является коленам Израиля в месте, символично названном «Бохим» (то есть «Плачущие») и объявляет им о том, что в наказание Бог отказывает им в своей поддержке. Народ и в самом деле плачет. Второе вступление (там же, 2:6 – 3:6) начинается с краткого повторения «пройденного материала» из книги Йеошуа: перед своей смертью Йеошуа распускает колена Израиля по своим наделам. После смерти Йеошуа народ еще некоторое время помнил о Боге Израиля, но потом (в следующем поколении) испортился и начал служить другим – «местным» — богам, чем опять-таки навлек на себя гнев Бога, и Тот стал насылать на израильтян врагов, которые начали их порабощать. В своей беде Израиль обращался к Богу за помощью, и Бог, проявляя милость, посылал им спасителя – судью, после чего Израиль снова забывал о Боге, и так это повторялось из раза в раз, как некая «дурная бесконечность». В довершение всего израильтяне стали брать себе ханаанских девушек в жены – вопреки строжайшему запрету Торы. Очевидно, что в глазах автора этого текста эпоха Судей, продолжавшаяся вплоть до появления царства в Израиле, — мрачная страница в истории народа, отмеченная непрекращающимся грехом неповиновения и смешивания с ханаанским населением. Последовательность вступлений, восходящих, по всей видимости, к двум альтернативным традициям, отражает, по мысли автора, «эволюцию» греха: тот, кто не прогнал хананеев и заключил с ними союз, в результате начал поклоняться их богам и стал с ними родниться.
Читать далее →