Читай не «начертанные», а «свобода», потому что свободен только тот, кто занят изучением Торы

Рабби Йеѓошуа бен Леви говорил: «И скрижали эти были произведением делом Божьим, а письмена – письмена Божьи, начертанные на скрижалях» (Исх. 32:16). Читай не «начертанные», а «свобода», потому что свободен только тот, кто занят изучением Торы.

Ну, игра слов харут-херут очевидна всем. А ускользающий смысл высказывания, лучше всех передает, кажется, р. Лива Пражский. В вольном пересказе: как может быть не свободен тот, кто от материального мира сбежал в мир идей?!

ОМЕР 41=5 недели +6

Таков путь Торы: ешь хлеб с солью, пей воду в меру, спи на земле, живи в скудости

Таков путь Торы: ешь хлеб с солью, пей воду в меру, спи на земле, живи в скудости – это ты трудишься над Торой.
—-
6 гл. Пиркей Авот в комментариях не нуждается. А уж это высказывание следует положить на какой-нибудь вальсок и распевать длинными безденежными ночами.

ОМЕР 42=6 недели +0

Йеѓуда бен Тейма говорил: Наглец – в ад, стыдливый – в рай

ОМЕР 36=5 недели +1
Йеѓуда бен Тейма говорил:
Наглец – в ад, стыдливый – в рай.
Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш, отстроить град Свой вскорости в наши же дни, и даруй нам долю в Торе Твоей.
——-
А Мидраш Шмуэль предупреждает нас, что суждения «Наглец – в ад, стыдливый – в рай» использованы в логическом общем значении, а не в собирательном. Иными словами: не все наглецы попадут в ад и не все стыдливые в рай, а потому дальше стоит молитва: «да будет воля Твоя…».

ОМЕР 35=5 недели +0

Четыре характера: Легко приходит в гнев и легко мирится – прибыток ниже убытка .
С трудом приходит в гнев и с трудом мирится – убыток ниже прибытка.
С трудом приходит в гнев и легко мирится – благочестив.
Легко приходит в гнев и с трудом мирится – злодей.

Однако, чтобы вообще не гневался — так не бывает (Тосфот Йом-Тов).
——
Даже не знаю: «четыре темперамента по Гипократу»? Но тогда это вообще слабо зависит от человека, ведь темперамент зависит только от физиологии. Короче — сангвиник терпит небольшие убытки, меланхолик немного выигрывает, флегматики — благочестивы, а холерики — злодеи. Вот интересно, на Высшем Суде принимается ли темперамент во внимание?

Семь качеств свойственны болвану и семь – мудрецу

ОМЕР 34=4 недели +6
Семь качеств свойственны болвану и семь – мудрецу. Мудрец не говорит в присутствии старшего и мудрого. Не перебивает другого.
Не торопится с ответом. Задает вопросы по теме, а отвечает по существу. Говорит в начале о первом, а о последнем – в конце.
О том, что не слышал, говорит: «Я не слышал» . Признает правду.
Болвану свойственно обратное.
——
Начинаем с болвана, потому как все начинается с болвана (Тосфот Йом Тов).
——-
«Говорит вначале о первом» — не в смысле, что отвечает по порядку задаваемых вопросов, а в смысле: отвечает в порядке логики изложения (р. Йона). Иллюстрация на месте: хотя вначале сказано про болвана, ответ дается на последний вопрос о мудреце, потому как так правильно.