Эпиграф:
“Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык “.
( Ф. Тютчев )
Жизнь проходит
Жизнь проходит и не бесследно :
Изменяется худо – бедно.
На дрожжах так подходит тесто,
Пирога заполняя место.

Так свой бег ускоряет время,
А сквозь снег прорастает семя.
То ползут, то летят мгновенья,
Неизменно лишь их движенье.
Так, изменчиво в постоянстве,
Время пишет себя в пространстве.

Об ученье и ученых .
“ Ученье – свет, а ученых – тьма” (научный фольклор).
Как известно, Б – жий дар поражает как удар.
Так под яблоней Ньютон тяжести открыл закон.*/
А сейчас – науки власть: развелось ученых – страсть,
И в собрании ученом негде яблоку упасть.
*/ Закон всемирного тяготения.

. Мысли о мыслях.
Мозг – это гидра двуглавая:
В нем левая часть и правая.
В нем борются мысли и чувства,
Наука в нем спорит с искусством.
В нем спорят волна и частица,
Двуликого Януса лица.
В нем спор, накален и неистов,
Верующих и атеистов.
Но лучшей в нем нет рутины,*/
Чем путь золотой середины.
*/ Рутина – стандартная программа.

Мысли о чувствах.
“Я мыслю, значит – существую” –
Сказал философ*/. Спору нет,
Но в форму более живую
Облек бы истину поэт:
“О здравом смысле памятую
Я и во сне, и наяву,
Но мысля, я лишь существую,
И только чувствуя – живу.”
*/ Р.Декарт

Научные споры
Спор юности и зрелости, спор опыта и смелости —
Пусть спорят поколения до белого каления.
И если не софисты мы, — доспоримся до истины.

О спорах и ссорах.
В публичных и личных ссорах
Спор не ведите в шорах,
Обид не копите ворох
И впрок не сушите порох.
Ссор избегая скорых,
Время тяните в сутках:
Ссоры сжигайте в спорах,
Споры гасите в шутках.

Об интуиции.
Объект для инвестиций –
Три вида интуиций:
Ясновидения дар,
Прорицания удар,
Ощущение угрозы
И опасности радар.

О поэте и поэтике.
Как заметил Е.Б.Рейн
Цель поэта – storm of brain.*/
Но посыл его не к массам,
А к отдельным людям – асам.
И любое исполненье –
Ниже замысла творенья.
*/ Мозговой штурм

О мечтателях и прагматиках.
Тем, кто плохо сочетают
Труд с мечтою в целое,
Лучше делать не мечтая,
Чем мечтать не делая.
“В начале было слово”.
В начале было слово,
Но повинуясь ритму,
Оно вернулось снова
И породило рифму.

Звук и слово.
“ Границы моего языка – это границы моего мира” ( Л.Витгенштейн ).
Как выраженье тайны сокровенной,
Родился звук из глубины Вселенной.
И, следуя Б – жественному звуку,
Наш предок встал с колен и поднял руку.
В единстве звука, мимики и жеста
Родился знак, что стал приметой места.
И, наконец, из сочетанья знаков,
Чей звук и смысл для всех был одинаков,
Родилось слово – звонкая монета,
Звучащий символ музыки и света,
Опора мудреца, ученого, поэта.

Слово и дело.
Сознание исполненного дела
Пришло к тебе – и тут же устарело,
Поскольку ясно, что его удел –
Призвать тебя к свершенью новых дел.
Сознание исполненного долга
Тебя, конечно, греет, но недолго,
Поскольку ясно, как себе ни лги:
Оплачены тобой не все долги.
Сознание исполненного слова —
Вот это и сейчас, и вечно ново,
Поскольку тройкой самых дельных слов */
Утверждена основа всех основ.
*/ “Да будет свет” (“И стал свет”).

Хлеба и зрелищ.
У древних был лозунг “хлеба и зрелищ”,
Его и сейчас, увы, не отменишь.
По – прежнему важно наличие хлеба,
А в качестве зрелищ – поток ширпотреба.
Лекарство от стресса – бульварная пресса:
Ей мат – компромат как мерило прогресса.
От грязи в эфире спасения нету,
Равно как в блуждании по Интернету.
Здесь мыслям не тесно и чувствам просторно,

Здесь место найдется и садо — , и порно — .
Плетет свою сеть Интернета паук:
Он вас соблазнит достиженьем наук,
Культуры, искусства, исканьями духа
И вы попадете в ту сеть, словно муха.
А чтоб в той сети не увязнуть смертельно,
Вы хлеба и зрелищ ищите отдельно.
Хоть верен посыл, что “не хлебом единым”,
Умерьте свой пыл сообразно сединам.

О генетике.
С тех пор как расшифрован наш геном,
Мы ищем днем с огнем в нем рай и гееном:*/
Добавочный тот ген, быть может, — гены,
Что отличают нас от крокодила Гены,
Тот лишний ген или его изъян,
Что отличают нас от обезьян –
Все то, что вывело на сушу из воды,
Затем подвигло нас на поиск и труды,
И как венец геномных изменений,
Открыло в нас письма и речи гений.
Но после всех затраченных усилий
Родится новый Шариков **/ — Василий,
А новый Борменталь***/, его дубася,
Пошлет: “Иди ты к черту, Вася!”_______
*/ гееном (ивр.) – ад (перен.)
**/, ***/ Шариков, Борменталь – персонажи
из “Собачьего сердца” М.Булгакова
О камнях.
Известно, что в эпоху смут
К отмщенью камни вопиют.
К несчастью, большинство людей
Не слышат голоса камней,
Но коль зайдет коса на камень,
Из искры возгорится пламень,
Что как пожар охватит сушу,
Сожжет земли живую душу,
И все, что водится на ней,
Вернется в прах и в сад камней.
А тот, кто знает их секрет,
Прочтет в них драму прошлых лет.

Откуда мы.
Все мы из разного теста,
Пришельцы из ost- а и west — а,
А в прошлом – из горнего места,
Прошедшие словом и жестом
Горнило Синайского test-а.
Наветы и заветы.
Всего один лишь людской навет
И следом — семь неизбежных бед.
На все семь бед есть один ответ:
Борясь с наветом, блюсти завет.

Знамения.
Евреи не властны над звездами,
А звезды не властны над ними:
Они под знаменьями грозными –
Небесными, но иными.
Точка в сердце ( некуда балев*/).
Как инь и ян, как меда смесь и перца,
Как head и heart, союз ума и сердца,
Тот зов души, что путы одолев,
Несет нас ввысь из некуда балев!
*/ По Каббале – связь души
с Космосом (Б – гом)
О географических открытиях Джеймса и Авраама Кука.
“Зачем аборигены съели Кука,
Нам неизвестно – молчит наука.” */
В отместку ей нам завещал рав Кук
Заняться продвижением наук.
Хоть первый Кук был знатный мореход,
В Гавайях встретил он не тот народ.
*/ Из песни В.Высоцкого о Дж. Куке.

А наш рав Кук – он был землепроходец
И в эрец Исраэль*/ нашел другой народец,
В котором дух Синая впитан в генах,
И отзвук он нашел в ее аборигенах,
Чей край – лишь небольшой участок суши,
Но как добры и как светлы их души!
Пусть часть из них рассеяны в галуте,**/
Но остаются теми же по сути.
*/ страна Израиль, **/ страны изгнания.
Земля и воля.
Я боюсь потерять страну,
Обретенную чудом Б – жим:
Потомки нам не простят вину,
Коль ее мы сберечь не сможем.
Утешаю себя лишь тем,
Что пройдя все штормы и штили,
Мы не уйдем от священных стен –
Не затем нас сюда тащили.
Тащили нас не Шарон, не Буш,
Не глухих заклинаний строфы,
А воля наших еврейских душ
И память былой Катастрофы.

Б – г хранит Америку.
Глядя на Америку,
Не впадай в истерику.
Верно: все здесь схвачено
И за все уплачено.
Но без малой толики
Все здесь трудоголики.
У таких “стяжателей”
Масса подражателей.

Вдоволь и завистников
Без фиговых листиков.
Но стоит потрепанный
Доллар заработанный.
Он стоит поелику
Б – г хранит Америку.
Он хранит ее для нас,
Коль настанет трудный час.

И вновь я посетил.
На улицах древнего Львова
И Краковских площадях,
Где стерто еврейское слово,
А тело развеяно в прах;
Где радуясь зданьям старинным
Когда – то живых синагог,
Мы злотые платим и гривны,
Чтоб только вступить на порог
Тех залов пустых и безлюдных,
Что были свидетели битв
Духовных и подвигов чудных
Под звуки еврейских молитв.
Сей бизнес хохлов и поляков
Не слишком морален, и все ж –
Пусть видят: Израиль – Иаков
Живет и повсюду он вхож.
Пусть знают попы их и ксендзы:
Им вечно замаливать грех,
И жалкие эти пенензы*/ —
Грешок наименьший из всех.
А те, чья нечистая совесть
Молчит, пусть усвоят урок:
За прошлого черную повесть
С них взыщем и мы, и наш Б – г.
*/ деньги (пол.)

Распятие.
В другой стране, в другом народе
Я часто слышал выпад вроде
Того, что мы, гнуснее гнуса,
Распяли ихнего Йесуса.
В ответ я бормотал несмело,
Что он был наш душой и телом.
Распять его мы были вправе
Раз пять к его же вящей славе.
Но как бы вы нас ни пинали,
Не мы Йесуса распинали.
Распял его Пилат из Рима,
Его вина — неоспорима.
Идите к папе Ватикана –
Пусть он расскажет без обмана,
Чьих пап и мам Пилата люди,
Чьи деньги плачены Йеуде.
Пусть ваш пророк в иконной раме
Не нас винит в распятья драме,
А мы, под теми ж небесами,
В небесном разберемся сами.
И пусть звучит призыв коронный:
Вставай, распятьем заклейменный!

О преградах и наградах.
Когда тебе с трудом далась дорога,
И ряд преград в ней одолен тобой,
Не жди наград, а попроси у Б – га,
Чтоб миновал тебя, с порога до порога,
“И царский гнев, и царская любовь.”

О старческой амнезии и Б – жьей благодати.
Нарушен жизни ход, распалась связь времен,
Мысль мечется, не находя опоры:
Утерян код, и в памяти имен
Поочередно гаснут светофоры.
Еще покоя нет наедине с собой,
Еще тревожат образы былого,
Но уж в ответ на наш вопрос любой
Не отыскать единственное слово.
Когда наш ум затих, а сердце бьется,
И впору все забыть, чтоб не страдать,
От близких нам “сочувствие дается,
Как нам дается Б – жья благодать.”

О физическом вакууме.
“Свято место не бывает пусто,”
Но пусто место может быть свято,
Ибо всего в нем намешано густо
И все равновесными силами сжато.
Мир не во власти сил мракобесья,
Он управляем гармонией света:

Никто не нарушит его равновесья —
Ни воина меч, ни стенанья поэта.
Мы — только рябь в океане Вселенной
И только телами подвержены смерти.
Душа, как и мир, остается нетленной:
Хотите – поверьте, хотите – проверьте.

Знание и вера.
Я верю только знанью одному,
В незнаньи же я верю слову Б – га,
Но все, не подотчетное уму,
Я отвергаю сразу же, с порога.
Особо не приемлю тех, кто сам
Не верит, но вопит из сил последних,
Что он земным причастен чудесам,
А благ небесных он знаток и проповедник.
Как распознать, что это лжепророк,
Науки и религии привратник?
Земные блага он сулит в кратчайший срок,
Небесные – в пропорциях обратных.
Он вам пророчит славу и успех,
Но не в трудах, а на полях баталий,
В награду – массу чувственных утех
В районе живота и гениталий.
А если не удастся преуспеть,
Он отвлечет вас зрелищем мистерий:
Он, как паук, плетет искусно сеть
Гаданий, снов, легенд и суеверий.
Наука – это “жар холодных числ”,
Религия – поток свидетельств зыбкий,
А между ними – только здравый смысл
Укажет нам, как избежать ошибки.

Земное и небесное.
Был милым и приятным
В раю запретный плод,
Пока не дал под зад нам
Привратник от ворот.
Вне рая много боли,
Но есть и вкус побед:
Есть жизнь – чего же боле?
И сожалений нет.

Словам небес я внемлю,
Смотрю вослед лучу,
И все ж, оставить Землю
До срока не хочу.
Я о земном не плачу, —
Живу пока дышу
И на Земле задачу
Свою не завершу.

Праотец Ноах (Ной) и другие.
Со времени Ноя живем мы не ноя:
Ведь можем жевать все дотоле живое.
И выпить, отмену потопа отметив,
Но так, чтобы Хам нас по пьянке не встретил.
Конечно, не все в послерадужном веке
Заботой проникнуто о человеке.
Он волен грешить, не смущаясь потопом,
И радовать плоть свою лично и скопом,
Но вечно на нем оскопленье от Хама
И Каина знак, и паденье Адама,
С ним Змей – искуситель, ползущий на брюхе,
Пророк – искупитель и мытарства в духе.

Круговорот словес в природе.
“Изводишь единого слова
ради
Тысячу тонн словесной
руды.”
(В.Маяковский).
Я не вокален, не музыкален и в чувстве ритма не уникален.
Тогда зачем я так связан с рифмой, что тянет грузом меня на риф мой?
Затем, что в мире всему есть время: оно приходит, роняя семя
Событий прошлых, событий пришлых, порой – уместных, порою – лишних,
Что прорастают на новом месте с другим подтекстом, в ином контексте.
А рифма – отзвук, как эхо действа, благодеянья или злодейства,
Где в каждом звуке и в каждом слове – все то, что было и будет внове.

Плоды познания.
За изгнанием из рая бедам нет конца и края.
Знают Ева и Адам, что пристрастие к плодам
Обрекло их на изгнанье – таковы плоды познанья.
Мы же поняли едва – ли, что они тогда познали.
Почему – то все решили, что телами согрешили.
Этот взгляд вполне возможен, но, по – видимому, ложен:
Коль указ был размножаться, тела нечего стесняться.
Есть в Торе намек пространный – древо жизни под охраной,
Чтоб не дать влюбленным парам обрести бессмертье даром.
В этом Змея искушенье – жизнь и смерть познать в сравненье:
“Участь ангелов завидна, а людей , увы, — постыдна.
С телом вам не повезло: тело – бремя, тело – зло.
А познав проклятье плоти, вы решение найдете:
Древо жизни – вам в подмогу, путь ваш к ангелам и к Б – гу.”
В результате — Змей наказан, нам же путь иной указан:
Нам дарована свобода, а бессмертье – лишь для рода.
Как сказал в Торе Г – сподь, дух бессмертен, смертна плоть.

Пардес*/
Пшат: В Торе есть скрытый смысл, который все толкуют,
А также явный смысл, который всем открыт,
Но здесь я приведу в пример главу такую,
В которой весь Пардес был воедино слит.
Здесь речь идет о тех из сыновей Адама,
Что жили на земле по многу сотен лет,
О Ное, что родил Яфета, Шема, Хама,
Чьи сыновья затем нарушили завет.
Но прежде чем их род потопом был наказан
За то, что осквернен земными дочерьми,
Срок жизни их – сто двадцать лет — указан,
Чтоб снять иль сократить раздоры меж людьми.
Ремез: Раздоров этих суть описана намеком –
Чтоб вечно с плотью не боролся Б – жий дух.
Как это толковать, каким представить боком,
Неясно до сих пор, но здесь одно из двух:
Нам надобно понять, что изменил Создатель,
Введя такой предел для всех земных людей,
Или прозреть, как Он, всех сущих форм ваятель,
Убавив жизни тел, добавил жизнь идей.
Драш Поскольку этот акт свершен был не случайно,
А в целом Б – жий путь прозреть нам не дано,
Скорей всего, здесь Сод, Б – жественная тайна,
И, значит, только Драш раскрыть нам суждено.
Рискну предположить, коль нам уже знакома
Гипотеза о генах, несущих жизни код,
Что Б – г осуществил мутацию генома,
Сод: Но это — только Драш, а остальное — Сод.
____________________________
*/ Пардес – уровни понимания Торы:
Пшат – простой исходный смысл;
Ремез – намек;
Драш – толкование;
Сод – тайна.

Субботняя песня (Израильская версия российской песни
“Пришли девчонки, стоят в сторонке”).
Сегодня праздник у ребят,
Сегодня синагога.
Девчонки тоже чтут шабат
И тоже верят в Б – га.

Припев: Сидят девчонки, глядят с галерки,
Платочки свои теребят,
Ибо кажется каждой девчонке,
Что о ней здесь молитвы ребят.

А парни важности полны –
Твердят свои сидуры.
Девчонки маются одни
И дуются как дуры.
Припев:

Девчонкам вновь не повезло
Привлечь парней заботу,
И все ж опять, парням назло,
Они придут в субботу.
Припев:

Каббалистическая песня (Израильский вариант российской песни
“Мы так давно, мы так давно не отдыхали”, сочиненная в
соавторстве с другими участниками группы изучения Каббалы.)

Анахну квар мизман, мизман итха ло нахну.
Айа зе шлав каше вегам меод хашув:
Халамну лаалот, бадерех истабахну,
Аваль аматара — `и лефанейну шув.

Пизмон: Ниш`ар меат, беэцем кцат мамаш –
Бор`э ифтах квар лану дэлет.
Бо`у наале лело хашаш
Веэмуна тифтах тифэрет.

Анахну бетухим шело нистэ мидерех,
Шело нифнэ мимена см`ола `о ямина:
Та`ину ве то`им, ах квар йодим аэрех
Шел швиль заав, веаз насиг эт бина.

Пизмон:
Модим ал эзратха шеиг`иа элейну
Веал эмунатха шемерима лем`ала:
Ор мейухад ма`ир – тамид `у лефанейну:
`У метакен вегам мовиль отану `ала.

Пизмон:

Запад и Восток.
(По мотивам С.Хантингтона.)
Мы видим — Запад в западне: то на вершине, то на дне.
Он зря включил в себя Восток, а тот пустил в него росток,
Чтоб отравить его исток. Он агрессивен и жесток.
Всегда и всюду норовит он навязать исламский быт.
Восток буддистский не таков – он уважает ватиков.*/
И не таков наш иудей – не лезет в быт других людей.
Блюдя Торы своей Закон, других туда не тянет он.
И только ревностный араб, твердя, что он Аллаха раб,
В любой стране плодить готов таких же ревностных рабов.
Средь них стремится он один вести себя как господин.
Где ж, Запад, твой свободный дух – ужель смирился и потух?
Чай, ждет, когда, к сомненьям глух, всех клюнет жареный петух.
*/ ватик (ивр.) — старожил

Причастность.
К тому, что народы несчастны,
Eвреи,конечно, причастны.
Народов злодеи-правители
Вначале-для нас покровители,
Затем они-наши грабители,
Гнобители, даже губители.
Но были средь нас и опричники –
В служении чуждом отличники,
И каждый еврейский наместник
Был горя и злобы предвестник.
Не скроешь в мешке нашем шило —
Оно, в основном, и грешило.
Чего ж удивляться гоненьям
Вдогонку властей преступленьям?
Для толп, исступленьем объятых,
Не трудно найти виноватых.
Да, мы виноваты, что вместе
Бродили в заквашенном тесте.
За эти дела окаянные
Не речи нужны покаянные:
Пора измениться по сути,
Оставив причастность в галуте,
Земным не служить фараонам,
А следовать Б-жьим канонам.
По сути, все просто и строго:
И суд, и защита — у Б-га.

Кто мы и где мы.
Вышли мы все из изгоев, Вечно гонимых судьбой: Изгнаны всеми из гоев, Стали самими собой.
Пусть нас клеймит вся пресса
И всем мы не по нутру,
Пусть мы страна-агрессор,
Дай Б-г не забыть Тору.
Мир крутится в карусели,
Как в чертовом колесе.
В стране, где мы вновь осели,
Дай Б-г нам не стать как все.

Еврейский вопрос.
Почему так: в Нобелях —
Шнобели на Шнобелях?
Потому что Шнобели —
Как перпетум мобиле*/:
Как заведены в пустыне,
Так и крутятся поныне.
*/ вечный двигатель
Дети индиго.
Нам хочется верить, что дети индиго
Пришли, чтобы свергнуть насилия иго.
Пришли, чтобы выжечь торгашества дух,
Но так, чтобы разум в страстях не потух.
Чтоб каждый наставник в приливе тоски
Любви и добра прививал им ростки,
Но прежде чем дать им правленья бразды,
Их сверстникам диким добавил узды.
А старым коням, что всегда и везде
Ведут свою линию на борозде,
Желаем внушить нашим звездным индиго,
Что ждет их победа и высшая лига:
Победа над злобой и жаждой реванша —
Чтоб стало как нужно и не было раньше.

Ханука
А ну – ка, ханука!
Волчок наш вертится:
Большим и маленьким –
Всем в чудо верится.
Без лишней свечности
И масла лишнего
Пришел из вечности
Огонь Всевышнего.
От рук Маккавеев
Зажжен был он в Храме:
В домах у евреев
Поныне он с нами.
В нем – ключ для ответа
“Грядущему хаму”
И порция света
В движении к Храму.
Пусть вертится вечно
Святая рулетка:
В итоге конечном
Откроется клетка.
И станет всем ясно –
Любому народу:
В итоге Б-г даст нам
И мир, и свободу.

Синдром ALS */
Моя любимая уходит,
А я не в силах ей помочь:
Сквозь “черную дыру” в природе
Надежды тень вползает в ночь.
При всем усердии ученом
Нам не удастся починить
Ту цепь нейронов и аксонов,
В которой с жизнью рвется нить.
Возможно, есть маршрут обхода
И выбор нового пути,
Но как в делах такого рода
Тот эффективный путь найти?
Врачи, что изучают нервы,
Больной помогут, но не в том,
Что смогут отыскать резервы,
А в том, что облегчат синдром.
Его симптомов будет много –
Поди за всеми угонись:
Резервы просим мы у Б-га,
Врачи лишь продлевают жизнь.
*/ Amiotrophic Lateral Sclerosis.

Песах.
Наш мир всегда был сумасбродным
И в нем всегда жил разный сброд,
И все ж, стремленье быть свободным
Не покидало наш народ.
Мы помним подвиг Авраама:
Он, вняв призыву “лех леха” 1/,
Привел свой род к подножью храма,
Уйдя подальше от греха. 2/
Мы помним подвиг Моисея:
Он, видя тяжкий, рабский труд,
У фараона страх посеяв,
Увел народ от рабских пут.
Мы помним подвиг Маккавеев
И Бар – Кохва неравный бой:
Кто может упрекнуть евреев,
Что шли как стадо на убой?
Другой расклад – века галута 3/
И Катастрофы грозный лик,
Мандат ООН – пролог херута 4/
И месть – война арабских клик.
Затем разгром арабских армий,
Холодный мир и терроризм,
И наконец, ответ недавний –
Иранской выделки фашизм.
Штабы ООН молчат, но пусть им
Событий станет ясен ход:
Второй шоа 5/ мы не допустим,
Фашизм повторно не пройдет.
1/ лех леха(ивр.) – иди себе
2/ от идолопоклонства
3/ галут(ивр.) – рассеяние
4/ херут(ивр.) – свобода
5/шоа(ивр.) – Катастрофа.

Вера и труд.
“Вера и труд – все перетрут”.
(Исправленному “вера” — верить).
Вся наша сила в нашем действии:
Коль с Б-гом сверен жизни ход,
Трудись и верь, тогда впоследствии
К тебе везение придет.

Любовь – основа бытия

Похвально жить ради любимой,
Но все ж теперь , а также впредь,
Меня влечет неодолимо –
Ради любимой умереть.
Кому уйти, кому остаться –
Решает Б-г, но я б хотел
Душой с любимой не расстаться,
Переходя земной предел.
Ведь если Б-г душе дал веру,
А мысли – меру и число,
Пора уже понять ,к примеру,
Что чудо – Б-жье ремесло.
Что он даст душам в лучшем мире
Найти друг друга – ты и я,
И значит , дважды два – четыре */:
Любовь – основа бытия
*/ 2 тела плюс 2 души

Чаянья и отчаянья

Печально, если уходят вещи –
Простые, привычные как вода,
Печально, если сны наши вещи
И вслед за ними идет беда.
Одно утешает – что ты все видишь
И знаешь, как вера нам всем нужна,
Что ты из юдоли отчаянья выйдешь –
Спокойна, заботлива и нежна.
Мы верим : Б-г не дает страданий
Без облегчений и без надежд.
Упрек в крушении ожиданий
Оставим для нытиков и невежд.