Об авторе Давид Копелиович

https://www.youtube.com/playlist?list=PLTIO8k_bNvQIkKYuuSLn2MqZn5PeOHIam - записи курса «КНИГА ХРОНИК КАК МИДРАШ К КНИГАМ ШЕМУЭЛЯ И ЦАРЕЙ», Д-Р ДАВИД КОПЕЛИОВИЧ, 2-ой семинар онлайн колледжа Тора миЦион. Запись на курсы текущего семестра www.lilmod.org/ru

Занятие 11: Книга Шемуэля. Гибель дома Эли и начало пророчества Шемуэля

В начале книги Шемуэля (гл. 2, ст. 12 и далее) рассказывается о преступном поведении сыновей жреца Эли и о неспособности их отца воспрепятствовать совершаемому греху. Сыновья Эли силой забирали не положенные им части жертвоприношений и к этому культово-социальному греху добавляли еще один, более тяжкий — разврат: они ложились с женщинами, которые приходили к шатру Откровения. Сыновьям Эли, которые «не знали Господа» (там же, ст. 12), противопоставлен в рассказе отрок Шемуэль, который «служит Господу» (там же, ст. 11; 3:1). Эли, не способный противостоять своим сыновьям, получает грозное пророчество сначала через «человека Божьего» (там же, 2:27-36), а затем и через Шемуэля (там же. 3:11-18) о том, что его жреческий дом отвергнут Богом, и знаком тому станет одновременная гибель его сыновей. Читать далее

Занятие 10: Книга Шемуэля. Введение: рождение героя

Книга Шемуэля тематически продолжает книгу Судей. В самом деле, про Шемуэля рассказывается, что он судил Израиль. В сущности, он был последним судьей Израиля и учредителем монархии. Более того: нетрудно заметить сходство между Шемуэлем и последним героем-судьей книги Судей – Шимшоном. Про обоих говорится, что бритва не должна касаться их головы. Значит, оба они назореи. Правда, в отношении Шемуэля термин «назорей» не используется, но идея посвящения Шемуэля Богу есть центральная идея рассказа о его рождении. Кроме того, во фрагменте книги Шемуэля, найденной в Кумране, Шемуэль напрямую назван назореем (то же мы находим и в книге Бен Сиры 46:3; ср Мишна, трактат Назир 9:5). Еще одно сходство между Шемуэлем и Шимшоном заключается в том, что в обоих случаях приводится рассказ о рождении героя, что в ТаНаХе всегда свидетельствует о значительности и важности последнего. Почему же, в таком случае, рассказ о Шемуэле открывает новую книгу, а не является частью книги Судей? Читать далее

Занятие 9: Книга Судей. Заключение: Юг против Севера (иудаистская редакция книги Судей)

Книга Судей завершается двухчастным эпилогом, в котором доцарская эпоха изображается в самых мрачных красках. Основная идея эпилога в одном предложении, повторяющемся в разных вариациях несколько раз: «В те дни не было царя в Израиле; каждый делал то, что ему заблагорассудится» (Судьи 17:6; 18:1; 19:1; 21:25). Мы уже касались второй части эпилога (история наложницы в Гиве Биньяминовой) в связи с историей Эуда сына Геры. Сегодня мы рассмотрим первую часть эпилога. Но прежде всего обратим внимание на «кольцевую структуру»: первым судьей Израиля (если не считать Отниэля сына Кеназа) был представитель колена Биньямина – Эуд сын Геры, а заканчивается книга страстным обличением колена Биньямина,предстающего в эпилоге, по сути дела, как банда убийц. Последним судьей Израиля был Шимшон из колена Дана, а первая часть эпилога сосредоточена на странствиях этого колена, причем его представители выглядят немногим лучше, чем преступные биньяминитяне.
Читать далее

Занятие 23: Книга Шемуэля. Концепции воздаяния в ТаНаХе

Как было сказано в предыдущей лекции, Давид раскаивается в содеянном с Бат-Шевой и тем заслуживает частичное прощение: «Господь простил тебе (буквально: «перенес», то есть как будто снял ношу с плеч Давида) твой грех – ты не умрешь» (2 Шемуэль 12:13). Однако, как выясняется, «перенос» греха не есть забвение, и грех Давида должен понести на себе кто-то другой. Иными словами, выражение «перенес грех» не является только фигурой речи, оно и в самом деле подразумевает не абстрактное понятие греха как дурного поступка, а некую реальную субстанцию зла, «ношу», которую кто-то должен нести на себе, то есть понести наказание. Кто же тот, чьи плечи приняли на себя Давидов грех? Oказывается, это младенец Давида и Бат-Шевы, который умирает почти сразу после рождения. Причем мы не видим, чтобы у автора книги Шемуэля такой поворот событий вызвал бы какое-то моральное неудобство. Сам Давид, естественно, горюет, однако нигде нет и тени протеста против самого принципа воздаяния, согласно которому сын умирает за грех отца.

Это не единственный случай реализации такого принципа воздаяния. Читать далее

Занятие 8: Книга Судей. Шимшон – назорей Божий или разбойник?

Шимшон – одна из самых противоречивых фигур в книге Судей. С одной стороны, он назорей, Божий человек, которым движет дух Господень. Он герой, воюющий с врагами Израиля – филистимлянами – и гибнущий в борьбе с ними. С другой стороны, Шимшон – человек, всецело находящийся во власти инстинктов и влечений, и главной движущей силой почти всех его деяний является погоня за женщинами, причем как раз филистимлянками. Он не обуздан в гневе, и ему ничего не стоит убить и разрушить только из чувства мести или просто из желания похвалиться своей силой. Кто же он, Шимшон – праведник, герой, разбойник?
Читать далее