Чем отличается питание человека?

sfirat_haomerМы продолжаем «счет омера» и это подходящее время, чтобы поговорить о том, чем
же отличается питание человека от питания животных.

Основным отличием является то, что человек не может ограничиться материальной пищей. Поэтому, наказывая Адама, согрешившего в Эденском саду, Творец изменил характер его отношений с землей, что не могло не сказаться и на питании человека. «…Проклята земля за тебя; в муках будешь питаться от нее все дни твоей жизни. И терние (колючие растения) и волчец (сорняки) произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица будешь есть хлеб…» (Берешит, 3:17-19). Это не могло не потрясти Адама и Хаву (Еву). Казалось, что они и все их потомки низводятся почти до уровня животных. Тяжесть наказания была вовсе не в том, что речь шла о «вершках и корешках», а в том, что под вопросом оказался важнейший компонент питания человека – духовный компонент. Противоположный пример – это манн, которым евреи питались в пустыне. Манн содержал не только необходимые питательные ингредиенты, но, и это главное, исходил от Всевышнего.

Читать далее

Перечисление или правило?

Недельная глава Шмини сообщает нам, какие виды животных годятся еврею в пищу. Все животные при этом подразделяются приблизительно на сухопутных, птиц, рыб и мелких. Причём, если для сухопутных, рыб и мелких указано правило определения чистоты (кашерности), то запрещённые в пищу птицы просто перечислены. Далее мы увидим, что в эпоху Мудрецов это различие в методологии претерпело значительные изменения.
Талмуд (Хулин 42а) приводит комментарий:

תנא דבי רבי ישמעאל: «זאת החיה אשר תאכלו» (ויקרא יא) מלמד שתפס הקב»ה מכל מין ומין והראה לו למשה ואמר לו: «זאת אכול וזאת לא תיכול»

Этих животных ешьте” – показал Всевышний Моше каждый вид и сказал: “Этого ешь, а этого не ешь”.
Читать далее

Храм со стороны священников

Раздел Цав, второй недельный раздел книги Левит, – как и первый ее раздел, Ваикра, – говорит о жертвоприношениях, но рассматривает их с другой стороны, со стороны священников. Раздел Ваикра говорил о жертвоприношениях со стороны человека, приносящего эти жертвы, и этому соответствовало его название Ваикра, «позвал, пригласил», поскольку Бог пригласил Моисея  в шатер, и приглашает к добровольным жертвоприношениям каждого из нас, но никак не обязывает. Для простого человека принесение жертв – это добровольная вещь, его личное желание приблизиться к Всевышнему, и соответственно  раздел Ваикра начинается с жертв добровольных,  всесожжения и  благодарности. Второй же раздел начинается со слова Цав, «прикажи» – потому что для священников принесение жертв и служение в Храме – это обязанность и работа. Соответственно, центральное место раздела Цав занимают жертвы за грех и различные обязательные работы, которые священник совершает в Храме.
Читать далее

Жертвоприношения как подготовка, раздел «Ваикра»

Книга Левит, третья книга Торы,  посвящена пребыванию Шехины (Божественного присутствия) и святости на народе Израиля. Она начинается с жертвоприношений (и их обсуждает, в частности, раздел Ваикра, первый недельный раздел этой книги), дальше идут законы о священниках, чистоте, очищении от проказы, – и лишь после этого предисловия центральным моментом  книги Левит становится святость. Мы увидим далее, что святость связана с отношениями с ближними, любовью к ним, повышенными обязательствами по отношению к окружающим, – но для того чтобы можно было перейти к ним, начальные разделы книги Левит говорят об очищении.
Читать далее

Именно Бецалель

В нашей недельной главе (Ваякгель) я выбрал одно предложение и несколько комментариев к нему. Глава рассказывает о строительстве первого еврейского святилища – Мишкана. Центральной фигурой при этом был Бецалель.

И сказал Моше сынам Израиля: смотрите, Г-сподь призвал именно Бецалеля, сына Ури, сына Хура, из колена Йегуды. И исполнил его Б-жественным духом, мудростью, разумением, знанием и всяким искусством. И способностью изобретательною для работы по золоту и по серебру, и по меди, И по резьбе камней для вставления, и по резьбе дерева для изделий всякой художественной работы. (Шмот, 35:30-33)

Читать далее