Дни отсчета омера — время, когда следует исправлять или улучшать свои качества души

Дни отсчета омера — время, когда следует исправлять или улучшать свои качества души. Но как? Мне кажется, что наставления и поучения не очень то помогают. На мой взгляд, то, что делает человека лучше — это чувство прекрасного. Конечно, эстетика и этика не связаны напрямую. У других не связаны, а у нашего народа, у тех, у кого чувство прекрасного и гармонии близко к ощущению присутствия Всевышнего где-то рядом, очень даже связаны. Вот, в связи с этим, позвольте предложить Вашему вниманию несколько строк.

Дай мне воды напиться
Из сада Твоего,
Там, где она струится
Для Бога одного.

Я не примну стопою
Ни травы, ни цветы,
Твоей пройду тропою,
Где ходишь только Ты.

На дереве прощения
Появятся плоды,
И слезы возвращенья
Исправят вкус воды.

Дай только дотянуться
До древа бытия,
Чтоб навсегда вернуться
Где были Ты и я.

Пророк Зхарья, заметив, что люди, не желая видеть в событиях истории руку Всевышнего, ожидают, когда произойдут явные чудеса, сказал (14:10): «Кто пренебрегает этим малым днем?»

Пророк Зхарья, заметив, что люди, не желая видеть в событиях истории руку Всевышнего, ожидают, когда произойдут явные чудеса, сказал (14:10): «Кто пренебрегает этим малым днем?» – временем, когда сыновья Израиля возвращаются из стран рассеяния без видимых чудес.
Мудрецы Талмуда увидели в слове «малый» не характеристику дня, а намек на свойства тех людей, которые не смогли воспринять чудеса Всевышнего: «Что стало при-чиной того, что праведники пренебрегли днем освобождения и не заметили его? Ограниченность, которая была в них, не позволила им поверить во Всевышнего» (Сота, 48б). А Раши пишет «недостаточная вера».
Так же и в наше время целый ряд религиозных авторитетов предпочли не заметить всего происходящего с народом Из-раиля. Им помешала «ограниченность», и они оказались неспособны увидеть руку Всевышнего, которая направляет все процессы в нужное русло.
(Рав Цви Йеуда аКоэн Кук, Сихот, Моадам 2)

ЛАГ БАОМЕР – день ухода из жизни раби Шимона бар Йохая (18 иара, 18 мая в этом году)

Время активной деятельности рабби Шимона приходится на 140 — 170 гг. н. э. Он был учеником школы мудрецов в Явне, созданной после разрушения Храма (68г), и учился у Раббан Гамлиэля и рабби Йеошуа. При Домициане (81 – 86 гг.) он добился в Риме отмены законов, запрещающих соблюдать заповеди. В 132 вспыхнуло восстания Бар Колбы, которое нанесло тяжелейшее поражение римлянам на полях сражений, но в 135 году было проиграно. После чего император Адриан (предшественник Антония Пия) прошел по всей Йеуде, уничтожая все города и селения, которые только могли быть связаны с восстанием. Жестокость римлян не знала предела. Раби Шимон вместе с другими последними учениками раби Акива занялся подготовкой устного учения Торы к записи. Если раби Меир готовил к записи высказывания мудрецов всех поколений, то раби Шимон искал форму, в которой может быть передано последующим поколениям эзотерическое учение. Время правления Антония Пия (138 – 161) было относительно благоприятным для сыновей Израиля: император решил развить провинцию, пребывавшую в запустении. Он позволил создавать школы изучения Торы, и был в дружеских отношениях с раби Йеуда аНаси – главой санэдрина. Многие мудрецы, и прежде всего, раби Йеуда, ближайший товарищ раби Шимона, пошли на сотрудничество с римской администрацией с тем, чтобы сохранить то, что осталось. «Римляне строят дороги и акведуки, создают рынки» — говорил раби Йеуда. Но раби Шимон, которого раньше принимали в Риме, что свидетельствует о его лояльности к властям и готовности сотрудничать с ними, заявил своему товарищу весьма категорично: «Римляне насаждают свою культуру и образ жизни – мы потеряем народ, сотрудничая с ними». Что привело к изменению его позиции именно в то время, когда можно было бы вздохнуть с облегчением? Именно то, что можно было вздохнуть с облегчением: раби Шимон полагал, что измученный, обескровленный народ, не выстоит в испытании. И постепенно растворится среди римлян. Поскольку убеждения раби Шимона стали известны, он был заочно приговорен к смертной казни, и скрывался в пещере на горе Мирон. Выйдя из пещеры через 12 лет, он не мог смириться с тем, что люди продолжают жить обычной жизнью, несмотря на то, что восстание потерпело поражение и Храм лежит в развалинах и римляне господствуют в святой земле. Раби Шимон вернулся в пещеру на целый год, чтобы осмыслить, как следует жить дальше. Выйдя из пещеры через год, он возродил жизнь в Тверии, которая была в запустении со времен разрушения Храма. Особую известность и любовь еврейского народа ему принесла книга Зоар, записанная его учениками или кем-то из его более поздних последователей, но, в любом случае, в точности отражающая великое учение. «С разрушения Храма сынам Израиля нужен бал свет для исправления и для будущего освобождения и через Рабби Шимона и товарищей его удостоились этого» (Рамхаль Адир бемаром).

Рав Зеэв Мешков.

О конце дней, или, иными словами о событиях, которые должны произойти прежде, чем изменится человеческое общество

О конце дней, или, иными словами о событиях, которые должны произойти прежде, чем изменится человеческое общество, так как раскрытие Божественного присутствия в Йерушалаиме сделает невозможным войны, порабощение человека человеком, тиранию и несправедливый суд, говорили многие пророки. Йешаяу (2) предсказал, что мудрецы Циона будут просвещать все человечество, и слово пророков Йерушалаима будет известно во всех странах. Народы прекратят войны и все свои усилия, которые раньше прилагались, чтобы создать оружие, направят на созидательную деятельность. Йехезкель, Зхарья и Йоэль говорили о том, что духовная сила, дающая, подобно воде, жизнь животным и растениям, начнет распространяться из святая святых, откроет глаза людям и преобразит весь окружающий мир настолько, что даже в Мертвом море появится жизнь. Но прежде, чем это произойдет, злодеи выступят войной против сыновей Израиля и потерпят поражение, так как обратят свои мечи друг против друга. Мудрецы говорили о том, что народы предпримут три похода против Йерушалаима. Йехезкель описал два из них, а Зхарья – третью попытку войны против святого города, которая закончится тем, что Йерушалаим будет захвачен, но Всевышний сам нанесет удар по войскам врага и те потерпят полное поражение (Мальбим на Йехезкель 38).
Но предсказания бедствий могут не сбыться, так как сыновья Израиля найдут в себе силы для раскаяния, или Всевышний по милости своей изберет другой путь исправления, не связанный со столь сильными страданиями. И даже, если этот путь займет много времени и раскрытие Божественного Присутствия в Йерушалаиме задержится на длительный срок, мир изменится. Может случиться и так, что бедствия все же придут на сыновей Израиля, но будут лишь похожи на то, что описано у пророков, так как Небесный суд решит, что сильные наказания не приведут к намеченной цели. Возможно, что удар, который должен был быть нанесен по сыновьям Израиля, распределится на большое число менее страшных угроз и не столь разрушительных наказаний.
На сегодняшний день можно утверждать, что война Гога не стала одним историческим событием, как предсказывал Гаон из Вильна, и не станет таковым в будущем. Она превратилась в длительную борьбу народов мира за овладение святой землей, которая еще не закончилась и не закончится до полного раскрытия Божественного присутствия.
Этапами войны Гога из земли Магог были и войны парфян с Византией за овладение Йерушалаимом, и борьба христиан с мусульманами за святую землю, продолжавшаяся с 1096 по 1270 год, и первая мировая война, по окончании которой Лига наций передала мандат на управление Палестиной Великобритании, поручив ей создать государство сыновей Израиля на всей территории их древней родины. И катастрофа, и война за независимость против шести стран, и шестидневная война, результатом которой стало объединение Йерушалаима, и чудесная победа в войне Йом Кипура – все это походы Гога, не способного смириться с нарастанием раскрытия Божественного Присутствия в мире. Попытки мирового сообщества разделить Йерушалаим и даже уничтожить Израиль, используя мирный процесс, а так же попытки Ирана изготовить атомную бомбу для уничтожения страны так же следует отнести к этому процессу.
Каждый раз Всевышний расстраивает планы врагов, и они начинают воевать друг с другом. Кроме того, Он «смеется над ними» — делает так, что усилия ненавистников приводят к расширению и укреплению Израиля.