ОМЕР 21=3 недели +0
[Рабби Акива] говорил: Любим человек*, сотворенный по образу [Бога]. Великая любовь проявляется в том, что он (человек) создан по образу [Бога].

* Все люди, всех народов (Тосфот Йом-Тов).
_____
Сравниваем с классикой (Иер. Талмуд, Недарим, 9:3).

«Возлюби ближнего как самого себя» (Лев. 19:18) – рабби Акива говорит: это величайшее правило Торы. (Шимон) бен Азай говорит: «Вот книга родословной человека: (когда Бог творил человека, Он по образу Божьему создал человека)» (Быт. 5:1) – это правило еще выше.
_____
Если следовать тому, что пишет р. Йегуда а-Хасид, то получится. что человек в праве решить: «Я себя –то презираю, а ближнего тем более». По бен Азаю такое рассуждение не проходит.
Казалось бы победитель спора – Шимон бен Азай, потому как рабби Акива принимает его точку зрения, и именно мнение бен Азая оказывается в Мишне. Хотя, конечно же р. Акива сохраняет «любовь», получая нечто в стиле: «Возлюби образ Божий в ближнем».

НАВЕКИ БУДЕТ ЗАСЕЛЕНА ИУДЕЯ И ИЕРУСАЛИМ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЯ.
ВСЕ ОТМОЮ — ИХ КРОВЬ НЕ ОТМОЮ; А Г-СПОДЬ ПРЕБЫВАЕТ В СИОНЕ. (Йоэль 4, 21).

Рабби Нехуния бен ѓа-Кане говорил: С того, кто принимает на себя ярмо Торы, снимают ярмо властей и ярмо мирских забот. На того, кто снимает с себя ярмо Торы, накладывают ярмо властей и ярмо мирских забот.
—-
И Рамбам пишет, что скрижали Завета даруют свободу от времени. И действительно, что могут власти и мирские заботы сделать с тем, для кого времени не существует.

ОМЕР 19=2 недели +5
Рабби Ханина, заместитель первосвященника, говорил:
Молись за благополучие власти, ибо, если бы не страх перед ней, люди живьем пожирали бы друг друга.
—
Комментарий Меири:
Человеку следует молиться за благополучие властей, и не следует подозревать власти в чем-то недостойном, хотя иногда действия властей выглядят ошибочными. Все же следует всегда, поелику возможно, находить им оправдание, ибо их намерения в текущий момент частенько неизвестны.
И изящным образом эта мысль выражена поэтом:
Если бы все моря были чернилами,
все озера заросли калямами,
небо превратилось бы в бумагу,
а все люди стали бы писцами, —
все равно им бы не удалось описать всю глубину замыслов и намерений властей.

И об этом сказано: «Не изведать ни небеса во всей их высоте, ни земли во всей ее бездне, ни то, что в помысла царских» (Притч. 25:3).

Раббан Йоханан бен Закай… бывало говорил: если ты выучил много Торы, не считай это своей заслугой, ибо для этого ты был создан.
(Если следовать Мидраш Шмуэль)
Раббан Йоханан бен Закай… бывало говорил: если ты выучил много Торы, не держи это благо при себе (а поделись с другими), ибо для этого ты был создан.

Основная версия считает, что ученый человек создан, чтобы учиться, а по Мидраш Шмуэль получается, что ученый человек создан, чтобы учить других. Проверка по тезаурусу убеждает в том, что первая версия — основная.