Было дело, что Адмур из Сохачева учил русский (без этого ему должность не давали). И он даже несколько слов выучил. Да настолько, что как-то во время счета омера хазан сказал «20, 5 дней». На что рав из Сохачева сказал по-русский «двадцать пьять!» Мол, такой порядок это по-русски, а по библейски порядок указания точного числительного «пять и двадцать». После чего прекратил учить русский, и должность так и не получил.
Шимон бен Азай говорил: Не презирай никакого человека и не считай что-либо невозможным, ибо нет человека, у которого не было бы своего часа, и нет вещи, у которой не было бы своего места.
ОМЕР 24=3 недели +3
Рабби Эльазар бен Азария говорил:
Если нет Торы, нет честной жизни; если нет честной жизни, нет Торы.
Если нет мудрости, нет страха; если нет страха, нет мудрости.
Если нет здравого смысла, нет мудрости , если нет мудрости, нет здравого смысла.
Если нет хлеба, нет Торы, если нет Торы, нет хлеба.
——
Перевод следует Бертиноро.
Ну, скажем, все четыре высказывания гласят: в земной жизни небесное опирается на земное, а земное весит на небесном.
[Рабби Акива] говорил: Все дано в залог, и сеть раскинута над всем живущим. Лавка открыта. Лавочник дает в кредит; его приходно-расходная книга раскрыта, рука записывает, и всякий, кто хочет взять в кредит, приходит и берет. Казначеи же всякий день свершают обход и взимают долг с ведома человека или без ведома, и есть у них оправдательные документы; и суд – суд правый… И все приготовлено к пиру.
—
Все основные комментаторы, вслед за Рамбамом оптимистичны: Пир мира грядущего ждет и праведников и грешников после расплаты за свои грехи. Мрачен только Меири: на пиру будет подано то, что останется после расчета за жизнь этого мира «…будь то сладкое, будь то горькое».
ОМЕР 22=3 недели +1
Все под присмотром [Свыше], но право дано.
Мир приговаривается к благу, но все по большинству деяний*.
*Рабби Акива сказал: все, что Святой, благословен Он делает, Он делает к добру (Брахот 60б), и все же каждый частный приговор выносится по деяниям человека или края.
——
Вариант Рамбама:
Все предвидено (изначально), но свобода выбора дана.
——
Первый вариант понимания обоснованней текстуально. Хотя… в варианте Рамбама первое высказывание — парадокс и второе — парадокс. В хорошо обоснованном варианте первое понимание никак не парадокс, и оно будет полностью раскрыто в следующей мишне (об открытом кредите), а второе — парадокс, что не есть хорошо.