Здравствуйте! Вчера прослушал интересную лекцию одного раввина о иерархии книг Танаха. Он сказал, что в иудейской традиции принято считать, что Тора имеет абсолютный авторитет, как непосредственное Откровение Бога Моше. Моше считается самым уникальным пророком. Раздел Пророки это подтверждение и применение Торы в жизни. Пророки пересказывали волю Божию людям, но не имели такого близкого общения с Всевышним, как Моше. Раздел Писания — это третья часть Танаха. Не все книги этого раздела читаются в синагоге. То есть, существует некая градация книг по степени богодухновенности.

Есть ли этой концепции подтверждение в виде высказывания из Талмуда?

P.S. И еще, почему в иудейской традиции в разделе Писания не осталось места для так называемых второканоничеких книг Ветхого Завета (Товит, Премудрость Соломона, Премудрость Сирахова, Иудифь, Книга Маккавеев, книга Варуха), которые были написаны в эпоху Второго Храма? Существование автографов этих книг на иврите и арамейском языках бесспорно вопреки распространенному мифу о их чисто грекоязычном происхождении.

Леви Китросский пишет здесь, так как блог почему-то не дает ответить.
Теория пророчества хорошо изложена у Маймонида в Законах Основ Торы, глава 7. В ивритских издниях есть ссылки на Талмуд, если очень нужно, я соберу.
Что касается, апокрифов, их отбирали Мудрецы Талмуда, и у них было несколько принципов. дает ли для всех поколений, противоречит ли Торе и др. Так, в Талмуде (Санхедрин) сохранилось свидетельство, что Премудрость Сирахова забракована за физиогномику, которую Талмуд считает глупостью. Некоторые книги, как Иезекииль, песнь Песней и Экклезиаст чуть не были забракованы. Иезекииль — за противоречия Торе, которые были с трудом полунасильственно гармонизированы. Так Иезекииль считает, что в будущем священникам нельзя будет жениться на вдове, что противоречит Торе, где только первосвященнику запрещена вдова.
Это заодно отвечает на Ваш вопрос о бОльшем авторитете Торы. И там же говорится о других книгах, что есть вдохновленные духом книги, но не пророческие. Даже есть специальный закон, что они оскверняют руки коэнов.

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, как рассматривает иудейская традиция изображения херувимов, которые Господь повелел сделать Моисею в скинии (на ковчеге завета и завесе)? Они рассматриваются лишь как декоративные изображения или все же ближе к священным?

Скажите, пожалуйста, обряд рукоположения (СМИХА́) в иудаизме понимается лишь как символическое действие или же он рассматривается как сакраментальное действие?

Здравствуйте, рав! Скажите, пожалуйста, существует ли в иудаизме форма поста без полного отказа от еды и питья (как например в Дан. 10:3)? Насколько древней является форма такого поста? Спасибо!