Продолжение дневного листа
В трактате Рош аШана (6а) говорится, что у суда есть право, и даже обязанность, принуждать человека принести жертву, которую он должен, потому, что согрешил, или потому что обещал принести добровольную жертву. Но вот проблема – Всевышний принимает жертвы, принесенные только по желанию. Как быть? Очень просто: его принуждают, пока он не захочет! Рамбам пишет: «уговаривают его и принуждают (применяют к нему санкции, пока не скажет «хочу я». Странное решение. Ничего странного! Человек часто сам не знает, чего он хочет. Ведь бывает так, что хочет, хочет, потом сделает и сожалеет! Так хотел он или нет? Есть внутреннее, глубинное, чистое желание, которое иногда надо раскрыть – понять, чего же ты хочешь. Иногда оно раскрывается под давлением. Маарал утверждает, что поскольку у сыновей Израиля изначально душа чистая, и чистота сохраняется всегда – только за счет этого возможно раскаяние.
В связи со сказанным, с Вашего разрешения, приведу отрывок из своей книги «Силой своего сердца»
«Желание получать удовольствия, не заботясь о благе других…
Это не сам человек, а яд змея, умудрившегося в шестой день творения поразить Адама, созданного по образу и подобию Творца. Поэтому и говорят о человеке, когда он делает плохо себе или другим: «Он —
не в себе». Сам он—добро, но сейчас «вышел из себя».
Для того,чтобы бытьсвободным, нужно отбросить все дурное, отказавшись от несебя, от чужого.
В трактате Хагига упоминается Ахер («другой»). Это мудрец, живший в эпоху гонений и жестоких расправ над праведными людьми и мудрецами Торы, который оказался не в состоянии, опираясь на веру в абсолютность Божественного блага, осмыслить происходящее и оставил соблюдение заповедей. Он решил, что миром управляют две силы и кроме Того, Кто дарует добро, есть кто-то другой, привносящий по своей воле бессмысленное, ничем не оправданное
зло. Когда зло представилось ему самостоятельным и неподчиненным Высшей воле, он оставил стремление, раскрыв в себе и других Образ и Подобие, исправить мир и дал волю своему дурному началу.
«Нашел он развратную женщину и хотел быть с ней. Сказала она ему: «Не ты ли Элиша бен Авуя?» Выдернул он [в субботу] редьку из грядки и дал ей. Сказала она: «Нет, это кто-то другой» (Хагига). С тех пор его стали называть Ахер. Найдя другого бога — источник жестокости, он сам стал другим— не самим собой: человеком, за бывшим высокие идеалы
ради удовлетворения низменных инстинктов».
Рав Зеев Мешков (подписываю, потому что некоторые спрашивают: кто написал? )