Дополнения и пояснения. Иногда люди,очень грамотные, возражают что-то приведя ту или иную цитату, но они, не исследовав вопрос глубоко, даже не представляют себе, какой пласт скрывается за той или иной посылкой. Настало время задуматься, а кто они были – ученики раби Акивы? Они сидели в Бейт Мидраше и больше ничего не делали? Это, безусловно, достойно уважения: посвятить себя изучению Торы в трудное время, особенно, когда Римляне запрещают ее изучение. Но, если они умерли бы от скарлатины, то не был бы установлен национальный траур для всех общин. Нужно представить себе, что происходило в их время: «И встал Бар Кохба во главе народа, который начал возвращать себе и свою мощь и свое величие. И начали считать дни от освобождения Йерушалаима. И рассылал бар Кохба письма, подписывая их «князь Израиля». И велел он нагрузить ослов четырьмя видами растений и отправить его воинам на праздник суккот. И велел он отделять от урожая труму и десятую честь. И начал он печатать монеты, как цари Израиля в прошлом. На одной стороне было написано «Шимон, князь и Элазар первосвященник», а на другой «Йерушалаим»… А так же «первый год освобождения Израиля… второй год освобождения Израиля… третий год освобождения Израиля». И сердце мудрецов было с Бар Кохба, а раби Акива говорил: «Взошла звезда (кохав) от Яакова». И главва мудрецов был раби Акива, человек пожилой и необыкновенной мудрости» (Толдот Ам Олам, а-Рав Шломо Ротенберг). Рамбам же писал: «И думал он и все мудрецы поколения и весь Израиль, что он – царь-Машиах» (Рамбам, илхот мелахим, 11). И могли ли двадцать четыре тысячи учеников раби Акива остаться в стороне от войны за освобождение Йерушалаима, которую мудрецы объявили заповеданной? Да, конечно же, нет. Они не только сидели в Бейт Мидраше, но и воевали с оружием в руках. И косвенным доказательством тому является то, что раби Акива передвигался с двадцатью четырьмя тысячами учеников Недарим, 50а). Это же не школа по изучению алахот, а армия! Так же и то, что два сына раби Акивы, которые были женихами, умерли в один день… Как это могло случиться? Только на войне за землю Израиля, на которую выходят даже те, кто обручился. А вот, что еще пишет Рамбам: «Раби Акива был из числа великих мудрецов Мишны и он был оруженосцем бар Кохбы, царя…» (там же). Рав Цви Йеуда гворил: «Мы не знаем, откуда у Рамбама сведения, что раби Акива принимал активное участие в восстании». Но затем приводит доказательства из трактата Брахот, 60б, и завершает свое исследование словами: «Раби Акива и его ученики вышли ночью на боевое задание против римлян. Поэтому, когда они искали место для ночлега, послал раби Акива своих учеников ночевать в поле. Сам же он попросил, чтобы ему дали место для ночлега в городе, в надежде, что его жители посчитаются и с его возрастом и с его мудростью и позволят ему остаться у них. Но жители города не захотели рисковать, давая приют одному из глав восстания. Поэтому раби Акива отправился спать в поле вместе с учениками. А римляне в ту ночь захватили город и увели жителей в плен. Тогда он и сказал: «Все, что не делает Всемилостивый, все это к лучшему» (Моадим, 2). Так значит, они были воинами. А, если это так, то они и заповеди соблюдали, и отдавали жизни друг за друга. Так о каком же неуважение может идти речь?