Знаете ли Вы, что Платон и Пифагор учились у пророка Иеремии? Что Аристотель встречался с Шимоном-праведником и признал его превосходство в науках? Что Аристотель усвоил свою мудрость в Иерусалиме, украл оттуда книги и благодаря этому стал знаменитым философом? Что мудрость народов мира – это мудрость царя Соломона, которую они развезли по разным странам? А Соломон всю свою мудрость извлек из Торы? Что Клавдий Птолемей узнал среднюю длину лунного месяца у евреев, после чего поразился её точности и сказал, что у них наверняка было пророчество и только благодаря ему мы знаем этот период? Что у древних евреев были свои книги по наукам, но они потерялись, так что ту же мудрость приходится учить у других народов? Что Платон был перевоплощением Моисея? Что Авраам был первым, кто писал книги о природе и что над ней? Что Авраам философским путем пришел к Единобожию, а также был таким выдающимся астрономом/логом, что у него все учились? Что евреи растеряли свои знания диаспоре, а знания перешли к другим? Что Аристотель перед смертью раскаялся и признал превосходство евреев? И он, и Тит, и Нерон чуть ли не перешли перед смерть в еврейство? А некоторые говорят даже, что Аристотель и был евреем?! Часть вопросов покажется части читателей грубой провокацией, [другая] часть покажется [другой] части читателей чем-то хорошо знакомым и привычным. Откуда взят этот хаотический набор тезисов и что с ним делать? Какое это имеет отношение к Талмуду? Последний вопрос легкий – данная статья завершает эксперимент по обзору ежедневного листа Талмуда, это номер 40, на котором автор устал и призывает других подхватить факел. Действительно, из-за того, что ежедневный лист читают в необычном порядке, заявленный 25 лист в РШ ещё не скоро, но разрешается на прощание забежать вперед. Общее в этих вопросах, очевидно, в убеждении, что истинная мудрость идет издревле, а именно древних евреев. Весь этот набор риторических вопросов, за которыми стоит, конечно, убеждение, что так и есть, взято из книг, написанных евреями и неевреями, большей частью из монографии профессора Авраама Меламеда «Фармацевтки и поварихи. Миф об источнике мудрости» с некоторыми свежими добавками.
История вопроса довольно любопытна. Совершенно неправильно думать, например, что это еврейский патриотический миф! История гораздо сложнее! Начнем с того, что знания некогда были менее доступны и труднее для проверки, чем сейчас. Лучше всего дело обстояло с математикой. С тех пора как греки начали доказывать теоремы, а Эвклид написал «Начала», любой может проверить их правильность, разве что надо знать язык или иметь перевод. Первый переводы на иврит был сделаны Моше Ибн Тиббон и Яаковом Ибн Махир только в 13 веке с арабского. Ибн Махир пишет в предисловии объяснение, что с тех пор как мы в диаспоре, наше знание исчезло и попало к другим, так что мы теперь вынуждены восстанавливать его через переводы. Этот мотив встречался в то время очень часто, трудно сказать, имел ли в виду автор, что евреи сами разработали геометрию, и она случайно попала Эвклиду или что-то другое, более умеренное. Как бы то ни было, в математике национальность и вероисповедание значения не имеет. Хуже обстояло дело с физикой – она не была поставлена на экспериментальную базу, к тому же не пользовалась математикой, так что утверждения выглядели качественно и не имели строгого доказательства. Например, что все под луной состоит из четырех элементов, а небеса состоят из идеального пятого элемента, что элемент «земля» всегда стремится к своему естественному месту – земле и др. Все эти утверждения нуждались в авторитете. Ещё хуже дело обстояло в философии – из него состоит душа, каково происхождение мира, сколько богов и каково их происхождение, все эти вопросы решались традицией. Для того, чтобы оправдать и подтвердить правильность знаний, требовалась ссылка на глубокую древность, из которой идут эти знания. А самих греков в определенные периоды была неуверенность в себе и отсутствие древней традиции, поэтому многие из них охотно говорили, что их мудрость идет с востока, про некоторых говорили, что они посетили восточные стран и привезли оттуда свою мудрость. Про Пифагора говорили, что будто бы побывал в Египте и Вавилоне, а также впитал в себя мудрость всех и привез в Грецию. Среди прочего звучал элемент заимствования у индусов и евреев, тем более, что все это далеко и легко спутать. Меламед (стр. 212 ) приводит историю ошибочного перевода на латынь из сочинения Клеарха, ученика Аристотеля, цитированного у Флавия, перешедшего к Евсевию, и после всех пересказов и переводов в латинский текст вкрадывается опечатка: Aristoteles judaeus, исчезла запятая. Еврей 15-го века Бибаго радостно подхватывает: Ура! Аристотель был евреем! Когда хочется, годится. Но и до того, миф о восточном источнике греческой мудрости фигурировал у самих греков и позднее римлян: Теофраст, Мегасфен, Клеарх, Марк Теренций Варрон, Нумений, а от них перешел и к эллинизированным евреям и христианам, как Климент Александрийский, Евсевий, Ориген и др. А от них даже и к мусульманам! Греки руководствовались желанием подвести под себя солидную базу, христианам и мусульманам была затруднительно сохранение античной мудрости в сочетании с религией. Им было легче думать, что языческая мудрость пришла из того же авраамического источника. Самими евреями двигал обычный патриотизм. Иосиф Флавий цитирует Клеарха, что Аристотель беседовал с иудеем из Кейсарии и поразился его мудрости, которая происходит от индийских философов. У индийцев они называются каланами, а у сирийцев иудеями (Против Апиона, Спб 1895, стр. 42-43). Интересно, однако, что в самом ортодоксальном источнике – Талмуде, данный миф совершенно отсутствует. Так, сообщается, что дому раббана Гамлиэля разрешили изучать греческую мудрость, хотя остальным запрещалось. У раббана Гамлиэля был знакомый, которого он называл «наш друг философ» (цит. по Рашбац), мудрецы отметили расхождение мнений по движению солнца и даже признали превосходство ученых-неевреев (Песахим 94). Эйха Раба 2:13 признает, что есть мудрость у Народов Мира, Мегилла 16А призывает учиться у всех. Рассказывается о дружбе рабби Акивы и Зонина (Зенона?), а также достаточно позитивно о встречах Александра Македонского с первосвященником Шимоном Праведным и жителями юга нашей страны. Правда, и там говорится о мудрости Авраама (Бава Батра 16Б), что у него учились цари и др. Но до утверждения, что народы мира заимствовали, взяли или украли мудрость у евреев, нет и в помине. Идея довольно долго развивалась вне традиционного еврейства, пока евреи вдруг не обнаружили, что приходится учиться у других. Для астрономии – Птолемей, для медицины – Гален, для логики – Аристотель, для математики – Эвклид и т.п. Как это объяснить? Один из первых, кто задумался над этим был Шабтай Доноло (10 век, Италия), написавший труд «Сефер Хакмуни». Там он описывает, как он собирал знания, и как все мудрецы, скоторыми он сталкивался, говорили, что надо учиться у других. Он никак не мог поверить в это и пришел, в конце концов, к противоположному выводу: вся мудрость уже записана в «Сефер Йецира» и «Брайта шель Шмуэль». При этом Доноло верит на слово, что оба сочинения восходят к Аврааму, как и заявлено, хотя сама Тора в книге Бытия вообще ни разу не употребляет слова «писать», «книга». Даже важные договора заключаются устно. Наукой считается, что «Брайта» Шмуэля возможно ведет происхождение от вавилонского аморы Шмуэля, возможно с более поздними добавками, судя по годам, которые там обсуждаются. Дополнительно Доноло приходится предположить, что вся накопленное человечеством на тот момент мудрость действительно заключается в этих двух книгах. И если «Брайта» Шмуэля действительно занимается астрономией, то «Книга Йецира» сейчас толкуется как раннее каббалистическое сочинение, остальное извлечь из нее непросто. Пребыванием в диаспоре и снижением знаний у евреев объясняет Доноло то, что из этих книг науки не учат, хотя самому Доноло, по его словам, удалось изучить все книги мудрости и доказать, что вся мудрость древности совпадает и находится в тех двух книгах. Чуть позже ученый Авраам бар-Хия (1065-1136) утверждал в сочинении «Размышления души», что та неоплатоническая философия, которую он придерживался, вытекает непосредственно из Торы. Гораздо более известным источником сходного мнения является книга «Кузари» (около 1140 ). Вся книга носит апологетический характер, в ней, с одной стороны, критикуется философия, а с другой подчеркивается, что исходная мудрость была передана Богом Адаму, а затем переходила к его потомкам, и самая важная часть попала к семитам, особенно Аврааму. Греки же пришли позже и лучшую часть своей мудрости заимствовали у других. Книга отличается высокими литературными достоинствами, и данная мысль сообщается читателю в нескольких местах, так что у него складывается общая картина постепенно. «В Греции не было мудрости, и греки переняли её от персов, завоевав их. Персы переняли от халдеев. Тогда и появились знаменитые греческие философы» (1:63). «Соломон говорил о всех премудростях… к нему приезжали с разных концов мира, и от него знания распространялись во многие страны, вплоть до Индии. Корни и основы всех премудростей проникли от нас сначала в Вавилон, затем в Персию и Мидию, а позднее в Грецию и Рим» (2:66) Пропажа знаний в еврейском народе описывается Кузари так: «когда народ терпит бедствие, гибнут самые лучшие и лишь потом массы. Так погибли и лучшие из лучших, а с ними и Мудрецы. Остались книги Торы, которые нужны всему народу и поэтому множество людей знает их, переписывает и бережет. Из естественных наук сохранилось только то, что вошло в книги алахи» (4:31) «Из древнейших книг о природе у нас сохранилась Сефер Йецира» (4:25). И, наконец, самое загадочное в Кузари такое: «И если бы греческие философы видели пророков и знали об их пророчествах и чудесах, они бы их признали и пытались бы рациональным путем понять, как человек достигает подобной ступени. И некоторые языческие философы действительно в этом убедились» (4:3) Это последнее высказывание породило в среде комментаторов и последователей изрядное брожение умов — какие философы? Платон, Аристотель, Пифагор? Первые греки, писавшие о евреях были учениками Аристотеля (Теофраст, Мегасфен), а в то время пророчества в Израиле уже не было, поэтому Иеуда Галеви зародил зерно, которое потом постепенно прорастало легендами – истинные знания были наши, перешли к другим, а у нас пропали. А некоторые философы переняли от пророков. Более умеренная версия излагается Маймонидом. Он тоже пишет что мудрость Авраама и Соломона, а про мудрость других народов пишет, что она не противоречит ничему из того, что есть в наших пророческих книгах, как свидетельствует Всевышний, что народы скажут «КАК МУДР И РАЗУМЕН НАРОД ЭТОТ ВЕЛИКИЙ!» (Второзаконие 4:6). Но после бедствий, постигших еврейский народ, исходная мудрость была потеряна, и мы стали заимствовать чужие взгляды «И довольствуются детьми (мыслями) чужих» (Исайя 2:6). Это говорит Рамбам в «Путеводителе растерянных» (2:11). Как видно, там нет утверждения, что мудрость других народов заимствована у евреев. То же сказано в описании астрономической картины Мира в «Законах освящения месяца» (17:24): «Вся эта мудрость вычислений и сроков содержится во множестве книг, написанных мудрецами Греции и находящихся сейчас в руках мудрецов, а книги, составленные Мудрецами Израиля в дни пророков и сынов Иссахара, не дошли до нас. Но поскольку все эти вещи точно доказаны, не надо беспокоиться, кто их записал – пророки ли или мудрецы народов». Про Иссахара действительно говорится в Первой Хроник: «И из сыновей Иссахара, умеющих понимать времена, знающих, что нужно делать Израилю» (12:32), от этого ещё далеко до книги по астрономии, но все-таки. Ещё более определенно выражается Маймонид в письме в Монпелье об астрологии. Там он считает увлечение астрологией одной из причин падения царства Израиля, причем это увлечение было заимствовано у египтян, халдеев и ханаанейцев, в то время как истинные мудрецы – греки не только не заимствовали, но и смеялись над ними, то же и персы. (Послания Рамбама, издание И.Шейлата, том, 2, стр. 481). Получается, что греки были умнее евреев, во всяком случае, в то время. И Маймонид, и рабби Иеуда Галеви, и другие авторы того времени считали, что древние евреи обладали мудростью, которая пропала. Отличие в том, откуда взялась мудрость у других — сами придумали или взяли у нас? Далее обе эти линии развивались разными авторами в том же духе, причем неожиданную важность приобрели в рамках полемики вокруг идейного наследия Маймонида – рационалистической философии. Нужно ли бороться с антропоморфизмами как Маймонид? Действительно ли запрещено мыслить, что у Бога есть тело? Можно ли использовать Аристотеля? Или изучать его вообще? Насколько далеко можно заходить с аллегорическим толкованием Торы? Вокруг Рамбама прошло несколько раундов жесточайшей полемики, включавшей запреты и даже сожжение книг. В начале 14-го века некто Аба Мари из Люниля, что во Франции (Лион?), завязал активнейшую переписку, и ему удалось убедить рабби Шломо бен Адерет (РАШБА) и рабби Яакова бен Ашер (Бааль аТурим) написать в 1305 году циркуляр с запретом на изучение философии и использования аллегории (последнее описано в статье Википедии «Библейский аллегоризм«). Защитники философии охотно пользовались следующим аргументом: это не чуждая мудрость, а наша собственная! Мы её просто потеряли, а другие народы переняли, так что мы просто возвращаем пропажу. РАШБА, однако, проявил скепсис и не принял эту версию, он именовал запрещенные книги «греческими», «чуждыми» и «внешними». «Чужими детьми занимаются!» (Опять аллюзия на книгу Исайи 2:6) Здесь мы встречаемся со случаем, когда трудно солидаризироваться с одной из сторон. Одна запрещала философию и аллегорию, а другая защищала их с помощью мифов. Миф продолжал развиваться и далее и обрастал новыми подробностями. Вот книга Йесод аОлам (Основа Мира) начала 14-го века, важная книга по средневековой атрономии на иврите пера Ицхака Исраэли (Ицхак Исраэли — Второй) (предисловие 4А-Б): «Во многих местах этой книги я должен был воспользоваться словами мудрости народов мира и признать правильность их объяснения… И я признаюсь в этом, так как Всевышний знает, что я сделал это не для славы, и не для того, чтобы выставить мудрецов мира в хорошем свете (לתת להם חן аллюзия к мидрашу, где לא תחינם толкуется как «не давай им выглядеть хорошо»). Нет, мое намерение было объяснить тайны високосных лет, которые у нас от древних, и доказать их истинность. А ты знай, что астрономическая мудрость была в нашем народе у наших древних мудрецов, о об этом у нас есть надежные свидетели, и это передано нам по традиции, длина солнечного года и его сезоны, и традиции не менялась от сотворения мира и до сего дня, и все это учит и свидетельствует об уме наших мудрецов… и распространилась эта мудрость в Израиле и многие занимались ей, как сказано И из сынов Иссахара, знающих времена и что делать Израилю (1-ая Книга Хроник 12:33). И знание этп росло и распространялось среди Израиля вплоть до разрушения Первого Храма … и тогда ослабела ученость наша, но выросла у халдеев, персов, лудийцев, греков и римлян, которые научились у Мудрецов Израилевых … пока они не вернулись назад в свою землю и не восстановилась мудрость, и мудрецы народов снова стали черпать у них, как сказано в Талмуде, что Мудрецы Израиля говорят, что небесная сфера покоится, а звезды двигаются по ней, а мудрецы народов мира говорят, что небесная сфера вращается вместе с закрепленными звездами (Песахим 94) » . Интересно, что Исраэли не довел цитату до места, где Талмуд признает превосходство мудрецов народов Мира, о чем была предыдущая заметка «Первая кровь», это, очевидно, помешало бы общей идее. Шем Тов ибн Шем Тов в 15-м веке в книге Сефер Эмунот (Книга Верований): «Правда в том, что философы украли мудрость и подделали, ибо несомненно, что древние сочнили много книг, как известная книга Еноха. А рабби Шимон бар Иохай приводит цитаты в книге Зоар, иам написано из мудростей и наук о звездах, об их влиянии и управлении. И нет сомнения в том, что злодеи идолопоклонники и колдуны были не глупцы, а злодеи… И когда нашы предки ушли в изгнание в Вавилон, у них учились халдеи, потом персы, а потом немного взяли греки и умудрились, показали, что придумали сами. И нет сомнения, что ноготь древних толще чрева поздних. И пусть не хвастают философы, что они достигли предела мудрости » (Шаар 3. , 21Б) В эпоху Ренессанса легенда о об источнике еврейской мудрости продолжает жить, вот несколько сокращенных выдержек из дона Ицхака Абраванеля (1437—1508): (Комментарий к книге Иеремии, стр. 305) «…также греческие мудрецы свидетельствуют, что Платон встречался в Египте с Иеремией» «Мудрость переходили через дома учения Шема и Эвера к Аврааму, а от него –к измаильтянам и потомкам Кетуры… А потомки Исава передали её некоторым потомкам Яфета, — грекам и римлянам через Цафо сына Элифаза, царившего над ними, а они в то время были одним народом с одним языком. И эта мудрость находится только в этих народах из сынов Яфета. А ещё намного выше из мудрость народа Израиля… И уже писали Аверроэс и Аль-Газзали, что мудрость греков была похищена у евреев. Несомненно, что исходная мудрость была у евреев, и у них её переняли и халдеи» (Комментарий к Торе, книга Бытия, глава 10, Ноах, стр. 171,) (http://www.hebrewbooks.org/40216 Шмот, раздел Бо, гл. 12, страница йод-тет в том издании. Варшава 1862). Описав подробно и с восторгом какие замечательные мудрецы были члены Большого Синедриона и как они умели делать астрономические расчеты и вносить все требуемый поправки в круговые движения солнца и луны, он пишет «И из–за той мудрости, которой обладали Мудрецы Израиля, поразился Птолемей-грек и долго хвалил придумавшего 19-летний цикл високосных лет и написал, что это доказывает, что было у них пророчество. А сами Мудрецы Талмуда сказали, что Моше затруднялся с освящением новолуния, пока ему не показал Всевышний Сам… и хотели сказать, что этой мудрости не может получить человек своим умом, а тайна високосного года есть закон данный Моше на Синае, то есть, пророчество» עד שמפני עוצם החכמה שהיתה בחכמי ישראל בדבר הזה הפליג בטלמיוס היוני לשבח ולפאר מי שהמציא זה המחזור של י״ט שנה במלאכ׳ העיבר אשר לבני ישראל וכתב שזה יוכיח שהיחה ביניהם נבואה Абраванель сочетает несколько деталей – источник мудрости у потомков Авраама, мудрость легально попала к грекам, но также и была украдена ими. Одновременно Греция и Рим смело объединяются Абраванелем в одно, так как согласно мидрашу (Берешит раба 67:6) порождением Эсава является Рим, так что приходится пристегнуть Грецию путем их объединения. Другая часть мудрости попала и к другим народам. Ещё определённее высказался, весьма образованный рабби Моше Исерлес («Рема», 1520 — 1572) писал так : «И воистинну вся премудрость философов и исследователей пришла к ним от Израиля, и вся мудрость их содержится в Торе… И знай, что видел я в одной очень старой книге описания всех философов древности и среди них тот, кого называли Божественный Сократ, так как он первый говорил об отвлеченном, а за ним потянулись и другие. И там написано, что он получил свою мудрость от Асафа Кархи и Ахитофеля. И ещё написано в книге Тропинки Веры [14-век, р. Меир Ибн Эльбеди], что вся мудрость Аристотеля украдена им у царя Соломона. Ибо когда Александр Македонский захватил Иерусалим, он поставил учителя своего Аристотеля над книгами царя Соломона. И на всем хорошем поставил свое имя и прибавил ещё кое-что плохое из своих мнений, как вечность Мира и отрицание Управление. Сделал он так, чтобы скрыть, чтобы не узнали грядущие поколения, что он украл из еврейской мудрости… И в любом случае, что все премудрости… от Израиля , и необходимо верить в это и не отдавать нашей славы другим народам» (Торат аОла, 1:11) По-видимому, к этому времени уже сложилось мнение, что все что написано в старых еврейских книгах должно приниматься за чистую монету. Конечно, когда Рамбан приводит как подлинную историю о четырех греческих мудрецах, которые искали полезные травы в Индии близ экватора и наткнулись на херувима с вращающимся мечом (Шаар а-Гмуль, параграф 50), в это несколько трудно поверить. Но в то, что Аристотель украл еврейские книги — легче. Сходную картин рисует и ученик Галилея и первый еврейский коперниканец Йосеф Дельмедиго: Верные свидетели — Мудрецы Талмуда сообщают, что афинские мудрецы приезжали в Иерусалим учиться. Ибо как было ранее, что все науки были в Израиле, начиная с откровения на Синае (Эйлим 130-131) Первые сомнения в еврейской историографии появились позже. Так, известный Азария де Росси (1513 — 1578) первый начал сомневаться в историчности легенд о последних днях Нерона и Тита, за что чуть не был подвергнут отлучению самим р. Йосефом Каро. Однако, и он не покушался на миф о еврейской мудрости и даже утверждал, что именно корабельщики царя Соломона открыли Америку. Общая тенденция у Азарии, что мудрость древних забылась, и теперь её открывают заново. Я бы ожидал более критического подхода от выдающегося еврейского ученого Давида Ганса (1541 — 1613), он работал вместе с Тихо Браге и Кеплером и видел воочию как проходит научная революция. Он написал научно-популярный труд на иврите «Нехмад веНаим» (около 1600), где познакомил слушателей с историей астрономии от древнейших до новейших исследований, там впервые Коперник был освящен упоминанием на иврите. И все же Ганс продолжает ту же линию: «Вся мудрость звезд и сзвездий – она от сынов Израиля… Адам был первый выдающийся астроном… и Авраам, когда спустился в Египет, научил тамошних мудрецов начаткам наук… и передал сыну Ицхаку и внуку Яакову мудрость… и египтяне получили дополнительную мудрость помимо той, что пришла от Авраама от Яакова и его детей — и исчисление, и геометрию. И это было одной из причин, почему древние египтяне превосходили знаниями другие народы… а мудрость у сынов Израиля забылась во время египетского плена… Соломон была больше всех других людей… а греки переняли мудрость у египтян… и нет сомнения, что Птолемей учился у евреев… А Пифагор и Кай Этифор сами признавали, что учились у евреев, поскольку они был многочисленны и сильны в Александрии, не может быть, чтобы Птолемей у них не учился» Видно, что Ганс пишет то, во что хочет верить сам, он не замечает противоречия, что евреи забыли свою мудрость в Египте, но потом все-таки учат Птолемея. Но самое увлекательное утверждения делает Ганс про Коперника: «Николай Коперник из Пруссии – великий мудрец в астрономии, превзошел всех ученых своего поколения и всех дальнейших ученых остротой ума и глубиной понимания, со времен Птолемея не нашлось человека столь острого умом, и он положил доказать, что Земной шар вращается, но в этом нет нового, так подобное утверждал уже Пифагор и его последователи». Несколько позже Авраам Ибн Мигаш считал, что мудрость идет от Египтян. Кромет того, он совершенно ИМХО правильно разделил источники. Тора – из книг Торы, а мудрость из научных книг (жил в 16 веке в Констнтинополе). В книге Почет Божий Мигаш пишет так: «[Научная] Мудрость является чем-то отдельным от Торы. Это сказано в самой Торе, повторено у пророков и третий раз сказано в Писаниях… Сказано в Торе, что другие народы будут говорить об Израиле, что умный народ это. А как они скажут про Тору, если они её не знают? И сказали Мудрецы – это знание астрономии … Тора отдельно, а мудрость отдельно» (18А-Б) «И мы знаем, что древние мудрецы Востока и Египта обладали древностью в этих предметах. Как написано про Соломона, что мудрость его превзошла мудрость всех сынов Востока и Египта. И ясно, что мудрость тех была не в Торе, а жили сыновья Израиля в Египте и научились многому у них, так что сама Тора призывает не поступать по делам земли Египетской» (58Б) И наконец, автор, с которым мне лично хочется солидаризироваться – рабби Иеуда Арье из Модены, он же Леоне да Модена, он же РИАМ (1571- 1648), которые радикально выступил против мнoгих мифов в книге «Лев рыкающий» (Ари Но’ем). Он, как бы сказали сейчас, полностью разделил магистерии – Тора и философия. Затем он полностью отрицал, что греки учились у евреев, и что их философы встречались с пророками –ни Платон, ни Аристотельм ни Пифагор. Да и с чего бы они стали раскрывать тайны Торы посторонним людям, они и своим-то не рассказывали! Попутно он изгнал из иудаизма переселение душ, а каббалистов обвинил в том, что они сами украли философию, причесали её не еврейский лад и выдают за такое предание. Вот это молодец! Что стОит ироническая отповедь РИАМа Абаванелю в книге «Бен Давид»: «Говорят, что Сократ и Пифагор почерпнули свои познания у еврейских пророков. Какие они, однако, герои мысли! Они смогли извлечь из пророков то, что не досталось таннаям и амораям, гаонам, раввинам, Саадии-гаону и Рашба, всем мудрецам Франции и Рамбаму» И тут, наконец, мы переходим к современности и дежурному листу Талмуда (Рош аШана 25): תניא אמר להם ר»ג לחכמים כך מקובלני מבית אבי אבא פעמים שבא בארוכה ופעמים שבא בקצרה א»ר יוחנן מ»ט דבי רבי דכתיב (תהלים קד, יט) עשה ירח למועדים שמש ידע מבואו שמש הוא דידע מבואו ירח לא ידע מבואו רבי חייא חזייא לסיהרא דהוה קאי בצפרא דעשרים ותשעה שקל קלא פתק ביה אמר לאורתא בעינן לקדושי בך ואת קיימת הכא זיל איכסי א»ל רבי לר’ חייא זיל לעין טב וקדשיה לירחא ושלח לי סימנא דוד מלך ישראל חי וקים ת»ר פעם אחת נתקשרו שמים בעבים ונראית דמות לבנה בעשרים ותשעה לחדש כסבורים העם לומר ר»ח ובקשו ב»ד לקדשו אמר להם ר»ג כך מקובלני מבית אבי אבא אין חדושה של לבנה פחותה מעשרים ותשעה יום ומחצה ושני שלישי שעה וע»ג חלקים Однажды после захода солнца увидели в облаках как будто бы видение нового месяца. Но сказал Раббан Гамлиэль: «Так я получил из дома отца моего отца [по древнему преданию] – луна возвращается не ранее, чем через 29 дней 12 часов и 793 халаким». И тут достаточно часто можно услышать, что данное место доказывает, что древние евреи обладали особой мудрость пророческим путем, ибо как можно вычислить данное усредненное число с такой точностью? См, например, изложение из Замира Коэна на русском здесь. Некоторые говорят, что только сейчас НАСА измерило расстояние до Луны лазером и смогло воспроизвести длину лунного месяца. На самом деле, конечно, НАСА не интересовалось воссозданием давно известного числе, значение эксперимента по Википедии такое: «Научное значение таких экспериментов состоит в уточнении гравитационной постоянной и проверке теории относительности; уточнении ряда параметров движения динамической системы Земля-Луна; получении новых данных о физических свойствах и внутреннем строении Земли и Луны и др.» Так, в достаточно современной книге «Тора Шлема» (стр.12-13 on http://www.hebrewbooks.org/4158 ) её автор рав Менахем Кашер цитирует и Исраэли, и Кузари, и Абраванеля со всеми мифами, которые мы уже разобрали. Кашер по сравнению с ними пишет более академически, поэтому он даже приводит точную цитату, где именно Птолемей в своей великой книге Альмагест пишет, что узнал это число от евреев, и кроме них его никто не знал, и мудрость идет от них ( Часть 3, глава 2)! אחרי חורבן ע׳ שנה עמד באומות בטלמיום החכם …ספרו הגדול הנקרא אלמגיסטו, קלע בו באבן שכלו לא׳ א׳ מעניני החכמה הזאת אל השערה ולא החטיא. ומאז ועד עתה כל שבא אחריו למד מספרו כל אדם חזו בו. ושם מאמר שלישי פ׳׳ב כ ותב : ואחרים נסתפקו ולא ידעו מנהו ולא מדתו בצמצום ומעולם לא נמצא מי שהגיע לאמיתת דבד זה, הן במדת זמן השגה זה האמצעי שאמרנו הן במדת חודש הלבנה האמצעי. אלא רז״ל שלהם לבדם נתגלה סוד זה ויסדו עליו מחזור הלבנה ומסרו לנו והודיעונו כי זמן ששת אלפים יום ותשע מאות ותשעה ושלשים יום י״ז שעות ותקצ״ה הלקים עוד הוא כולל י״׳ט שנה לחמה לפי המדה Трудность заключается, однако, в том, что книга Альмагест – не какая-нибудь никому не интересная древняя книга, а самая влиятельная научная книга в истории человечества! Примерно 1500 лет все астрономы производили вычисления по Альмагесту, книга эта очень хорошо изучена и переведена на многие языки. Одновременно с этим уже давно перечислены и описаны все места, где греческие и римские авторы писали о евреях. А кроме того, у меня есть родственник, которые специализируется на механике и математике и к тому же прекрасно знает греческий язык. Но и на них всех я не полагался, а обратился к специалистам по истории науки, как у нас, так и заграницей (В частности, Dennis Rawlins, он много исследовал историю астрономии и выдвинул гипотезу, что первым определил средний лунный месяц Аристарх из Самоса https://en.wikipedia.org/wiki/Aristarchus_of_Samos. Тот же Аристарх, возможно, опередил Гиппарха с открытием прецессии). ТАК ВОТ, нет этого у Птолемея! Теперь перечислим, почему данное место из Талмуда нельзя толковать в таком смысле. 1. Данное сведение от раббана Гамлиэля никак не помогало в том конкретном случае. Ведь в часе 1080 халаким, то есть 3 1/3 секунды, никакие часы того времени не позволяли померить с такой точностью. 2. Данное число является средней длиной лунного месяца. Именно так оно и было получено, измеряли много лунных месяцев, и делил на их число. При этом точность тоже недостаточная, но древние записывали все затмения в течение сотен лет, поэтому постепенно была достигнута нужная точность. Но оно ничего не дает для каждого месяца, потому что у месяцев достаточно большой разброс. 3. Первая известная запись данного числа встречается в вавилонских глиняных табличках за подписью Киддину ,
, затем у Гиппарха, потом у Птолемея. Некоторые говорят, что Киддину опередил Аристарх. 4. В доме раббана Гамлиэля изучали греческую мудрость (Талмуд, Сота 49Б) 5. Другая версия Талмуда встречается у Авраама Ибн Эзры и Авраама бар Хия. У обоих говорится, что раббан Гамлиэль говорил двух третях часа. Так это звучит гораздо разумнее. 6. Тем более, что нигде в Талмуде больше не встречается деление часа на 1080. Выводы простые. 1. Верно ли, что вся главная научная мудрость происходит от евреев? Совсем нет. Ни мудрость древности, ни уж совсем современная наука. Хотя конкретные евреи, разумеется, принимали значительное участие в определенные периоды. Вон, скоро Алан Гут получит Нобелевскую по физике за инфляционную теорию, очередной еврей-лауреат. Но и до того – Герсонид, Авраам Закуто, Крескас, Авраам Бар Хия. 2. Каким образом многие уважаемые авторы писали, что мудрость от евреев? Потому что не только воспринимали источники некритически, но и очень хотели в это верить. К тому же миф о древней мудрости вообще был широко распространён. Данная история хорошо иллюстрирует, как развиваются мифы. 3. Дополнительно надо отметить правоту некоторых авторов: истина с доказательством вненациональна (Маймонид и другие). Религиозные тексты не должны использоваться для извлечения научных истин.
В этом есть, наверное мистика, что я Вас обнаружил. А может быть по принципу — если долго мучиться, то что нибудь и получится.
Одна из причин почему я здесь, в Израиле — это именно то, о чем вы пишете.
Что так вышло, что разделились беспощадно мы на греков и иудеев?
Две мощнейшие и самые продвинутые цивилизации древности, породившие третью — христианство, а в истоках — три тысячи лет назад жили как бы не пресекаясь. Алфавит, краска из молюсок, много другое обменивалось а идеи нет….
Не совсем так. Обмен был, но может недостаточный. Евреи, египтяне, персы, халдеи, греки, римляне много брали друг у друга. Хуже обстояло дело с Индией. Китай брал у Индии тоже, но Европа и Китай долго не контактировали.
Обзор превосходен. Выводы в целом верны. Но чего-то не хватает. Люди в целом (евреи и неевреи) получаются несколько чересчур глупыми и тщеславными и несколько чересчур падкими на соблазн принять желаемое за действительное. Все эти человеческие факторы имели и имеют место, но есть и другие. Например, монотеизм Аристотеля, при огромных критических различиях с монотеизмом «авраамическим», имеет все же и поражающее сходство — не зря же он был таким душкой у «авраамических» философов/теологов/схоластов (подавляющее большинство которых не приписывало ему «заимствований» из иудаизма, христианства или ислама). Такое совпадение нуждалось в объяснении, и эта нужда — объективная. Для «патриотов» задача объяснения, конечно, «облегчалась»: заимствовал, а как же иначе, если все хорошее по определению наше. Но и «патриотизм» был не по свободному выбору: иначе сохранить традицию/народ не получалось.
Много опечаток (в т.ч. Пошкин «Номениус»).
Не Пошкин, а Фошкин. Исправил по Вики. Если мог бы прислать ещё опечаток, было бы хорошо, а то я уэе их столько исправил, что глаз замылился. Писал очень долго, а последний удар был ночью, в канун Дня Независимости.