Японская суббота

Через всю четвертую главу трактата Песахим проходит красной нитью мотив придерживаться обычая места. Действительно, зачастую местные законы и обычаи в значительной степени определяющие жизнь. Желательно также, чтобы в одном люди по возможности придерживались сходных обычаев хотя бы основным вопросам. Так, израильтянин, оказавшийся заграницей в праздник, не должен во второй день праздника публично совершать действия, запрещенные для местных евреев. То же верно и наоборот, еврею из заграницы не следует публично праздновать во второй день диаспоры.
Иногда бывают более тонкие случаи, как праздновать, например, субботу и праздники, скажем, в Австралии? Осенние и весенние там меняются местами, кроме того непонятно, какой день у них суббота – как в США или как в Китае? Где проходит линия перемены дат в алахе, если таковая вообще имеет место? К счастью, там есть австралийцы, которые для себя эту проблему решили, а также евреи, которые решили ее точно так же соответственно. Помните, все ждали баг 2000? Так вот первые успокоительные сообщения поступили именно из Австралии и Новой Зеландии. Баг имел, однако, место в Японии, где запутались с календарем, где не знали, что будет 29 февраля, возникли кое-какие накладки. Именно о Японии и пойдет разговор среди еврейских гайдзинов, и начнем с линии перемены дат.
В Талмуде есть представление о шарообразности Земли, хотя из описания поведения солнца ночью, которое встретится в нашем трактате скоро, вытекает, что они, видимо, не знали, что наша ночь является днем других людей. Видимо, они думали, что солнце скрыто ночью для всех обитателей земли. Это, а также ограниченные и медленные перемещения людей исключали постановку вопроса о линии перемены дат. И первый, кто задался этим вопросом был рабби Хасан бен Хасман из Кордовы (10-ый век), про которого я услышал только подбирая материал для этой статьи. Этот автор производил вычисления заходов и восходов и оставил книгу «Тайны високосности» («Сод аИбур»). За ним тему разрабатывали Ицхак бен Барух, Авраам бар Хия. Последующими авторами были такие известные мыслители как рабби Иеуда ха-Леви в книге «Кузари», рабби Захария ха-Леви (Бааль маор) и Ицхак Исраэли (книга Йесод Олам).
Все они уже усвоили через арабов науки астрономии и геометрии, в частности полное представление о шарообразности Земли, но общим для них всех была концентрация на северном полушарии и, так как они были до великих географических открытий, на Евразии и северной Африке. Про Америку, Австралию и Новую Зеландию, никто и не слыхивал, мир кончался Атлантикой на западе и Китаем на востоке.
После этого некоторые авторитеты периоды ришоним обсуждали данную тему – что именно хотели сказать Кузари и Бааль аМаор (писали непонятно)? Надо ли учитывать южное полушарие или нет? И какова же все-таки алаха? Данный вопрос обсуждался равом Исраэлем Липшицом вместе с аналогичным вопросом о заполярном круге, Яавецом и другими.

Рабби Исраэль Липшиц


Постепенно развивались пассажирские перевозки через океан и начала задаваться вопросом, где проходит еврейская линия перемены дат для пассажиров? Положим, некто выезжает из Ванкувера в Петропавловск и все терзается, успеет ли он до шабата?! И-таки не успел, прибывает, а солнце уже заходит. И тут он узнает, что это, наоборот, кончился шабат! И почти по Пушкину:
«И удивленные евреи
не знают, что им предпринять –
киддуш иль авдалу начать».
Глава суда из города Расейняй (Россиены) Александр Моше Лапидот принял точку зрения «Кузари» в таком толковании, что линия перемены дат проходит на 90 градусов восточнее Иерусалима. Непонятно, почему Иехуда Галеви считается таким авторитетом в алахе и непонятно, из чего получается именно 90 градусов.
Другой глава суда из Черткова рав Ишаяу Моше Кагана Шапира (ר׳ ישעי׳ משה כהנא שפירא) согласился, что так думает Кузари, но не согласился, что и нам надо так думать. Он предпочел мнение Бааль АМаор, в толковании, что линия перемены дат проходит 180 градусов от Иерусалима, то есть по противоположному от него меридиану.
Вся история на тот момент была опубликована в книге «Слова Мудрецов» раввином Мордехаем Цви Галеви из Сувалок в 1876 году. Все началось с запроса через ивритские газеты Амагид и Ацфира, и переписка содержит слова «нумер, меридиан, гипотеза, экспедиция, авторитет» просто написанные ивритскими буквами. Рав Шапира, в частности, резонно упрекает рава Лапидота, что он велит жителям Австралии и Камчатки бросить субботний день, который они уже давно соблюдают, и перейти на местное воскресенье! ИМХО аргумент правильный, так как именно, как в нашей главе: «место, где взяли обычай», правда, у рава Лапидота аргумент несколько другой – что они приехали с запада, а не с востока. Другое соображение тоже ИМХО совершенно верное, – что книга Кузари не является книгой о алахе вообще. В то время как Бааль АМаор вызвал на себя много критики Рамбана и других, но, конечно, в итоге алахе он — авторитет. Про Кузари рав Лапидот тоже замечает по ходу дела, что он пишет «странные вещи» (תמוהים) и «каждый человек может ошибиться» (особенно если толкует о сотворении мира).
Рав Хаим Зелиг Слонимский, который инициировал всю переписку, тоже отстаивал самый далекий меридиан.
Вот карта, которую он приводит, она несколько отличается от современной. Например, Филлипины здесь показаны как до перемены календарных убеждений в 1844. Черная черта отделяет область воскресенья на востоке от области понедельника на западе:
Линия перемены дат на середину 19-го века.

Линия перемены дат на середину 19-го века.


Рав Могилевер указывает, что основа всех праздников и суббот – в Земле Израиля, где день субботний известен изначально, а все остальные края земли должны подлаживаться под Израиль. Отсюда вытекает, что каждая страна должна ориентироваться на Израиль с помощью кратчайшего до него пути. А отсюда логически вытекает, что граница дат проходит по противополжному от Иерусалима меридиану, то есть 145 градусов на запад от Гринвичского меридиана, так как Иерусалим – 35 градусов к востоку.
Ту же точку зрения отстаивал известный раввин, основатель общества «Ховевей Цион» Шмуэль Могилевер из соображений, что Иерусалим и Страна Израиля –в центре мира. Он же указал, что во времена Кузари Китай считался конец мира, что объясняет его взгляды.
Нашелся раввин Биньямин Вилер с третьим мнением – нет перемены дат у Израиля, а задачу о корабле он решает так. Плывешь, допустим, из Бразилии в Австралию, соблюдаешь свой шабат невзирая на капитана. Прибыв в Австралию, решаешь, будешь ли там постоянно или нет. Если нет, продолжаешь свой шабат тайно, а если постоянно – переходишь на местный стандарт. В этой точке зрения есть последовательность, хотя она выглядит решением слишком частным, как перенести это на самолет или кругосветное путешествие. Сам Вилер в конце призывает великих раввинов решить, наконец, вопрос о субботнем дне в Австралии.
Надо заметить, что действительно, дискуссия в том сборнике концентрировалась вокруг морских путешествий, а для Америки, Австралии и Новой Зеландии решение уже было.
В воспоминаниях Зераха Варгафтика, члена Кнессета и министра, рассказывается, что в 1894 году Палестину посетил р. Авраам Гиршович из Мельбурна , и он засвидетельствовал в своих респонсах «Шеалот уТшивот Бейт Авраам» (Иерусалим, 1908), что в Японии сложился обычай отмечать субботу, как в Австралии, с этим согласился и весьма известный авторитет р. Эльханан Спектор.
Во время Первой Мировой Войны некоторое количество евреев попало в Японию, и там впервые образовалась небольшая община. Местный раввин родом из Литвы Моше Аарон Киселев делал упор прежде всего на единство поведения и постановил действовать как принято в Японии, то есть дни считаются как в Китае и России.
Наиболее известна история спасения евреев через Японию во время Катастрофы. Еврейские жители Литвы не только не знали, куда бежать, но и не могли никуда бежать так все границы были закрыты, а все чувствовали, что независимая Литва доживает последние дни. В частности, транзитную визу через СССР не давали, потому что было непонятно, куда, собственно, транзит. Наконец, кто-то прочел в газете, что Голландия поощряет въезд в колонии на Кюрасао всех желающих. Для этого, правда, визы не выдавались за ненадобностью, к тому же Голландия была уже оккупирована нацистской Германией, и на помощь расчитывать было трудно. Тем не менее, удалось уговорить голландского консула, выдавать бумажки, что такому-то разрешается въехать на Кюрасао, куда в итоге никто и не попал и не стремился. Этого тоже было не вполне достаточно, так как на долгом пути из Литвы в Кюрасао лежала Япония, между прочим, союзник Германии. И тут вступает в действие человеческий фактор – единственный японский дипломат в Литве, консул в Каунасе Тиунэ Сугихара. Праведник народов мира цитировал и этику самураев, и христианские убеждения, но в итоге свое поведения против приказов и с риском для карьеры он объяснял просто: беженцы – люди, и они нуждаются в помощи. Непонятно только, почему это было непонятно всем.

Праведник народов мира консул Тиунэ Сугихара. Некоторые восточные христиане почитают его как святого.


В музее в Каунасе хранится до сих пор образец невиданного документа – голландская писулька, что визы на Кюрасао не надо, и японская транзитная виза.

Такие документы спасли жизнь тысячам людей. Японско-голландкое бюрократическое изобретение.


Дипломат непрерывно занимался только выписыванием виз, он был отозван и из окна поезда передал оставшиеся бланки, дальше его подпись подделывали. Его подвиг стал известен только через 20 лет после окончания войны, и только в 1986, когда он был болен и не мог проехать, ему дали звание Праведника Народов Мира.
Таким образом, в Японию попала компактная группа евреев, наиболее примечательными из них была целая ешива Мир в японском городе Кобэ на 135 градусе восточной широты. История излагается во многих местах, см, например, документальный фильм здесь. Руководители ешивы были и сами замечательные раввины, как рав Шмулевич, но чувствовали необходимость обратиться к лидерам поколений, особенно их беспокоило приближение Йом-Кипура.
И вот они отправляют телеграмму в Иерусалим, чтобы дали окончательное решение. Как известно, раньше чудо было в том, чтобы сидящие по отдельности мудрецы перевели Тору одинаково. Теперь чудо в том, чтобы мудрецы, сидящие в одной комнате, согласились хоть в чем-то.
Итак, раввины страны Израиля решили не рубить сплеча, а созвать специальный съезд. Из них самыми главными были рав Иехиэль Михель Тукачинский (1872-1955) и рав Ицхак Герцог ха-Леви.

Они склонялись к тому же решению, что и рр. Лапидот и Могилевер – линия проходит на 180 градусов от Иерусалима. В таком решении есть, как мы видели, логика, к тому же именно эта линия удобна тем, что близка к международной, к тому же, хотя и невозможно, как отмечает и рав Тукачинский, найти меридиан, который бы не пересекал обитаемую сушу, меридиан 145 градусов западного полушария довольно неплох, хоть и пересекает Аляску. (Был, между прочим, и проект разместить евреев на Аляске…) На съезде помимо раввинов выступил Авраам (Адольф) Френкель ха-Леви, ортодоксальный еврей из Германии, первый декан математического факультета и соавтор системы аксиом Цермело-Френкеля. Он-то и поправил рава Тукачинского насчет Аляски.
Но не успел съезд отправить телеграмму, как выяснилось, что Хазон Иш занимает другую позицию – линия на 18 часов на запад от Иерусалима, то есть, на 6 часов на восток, что равняется 90 градусам к востоку от Иерусалима, 125 от Гринвича, и вся Япония по ту сторону!
Понять аргументацию Хазон Иша не так просто, он повторяет, в основном, что так «решили все ришоним», а смысл такого решения в том, что при Сотворении мира, первый день должен был начаться с Израиля, поэтому солнце подвесили так, что оно начало рассвет и Иерусалиме. Тем самым получается, что первое утро можно было наблюдать в Израиле, после чего оно ушло на запад, на востоке же от Израиля на 90 градусов, первая среда была неполным днем.
Трудность мнения Хазон Иша в том, что данная линия очень неудачна – пересекает Китай, Сибирь, Филиппины, Индонезию и Австралию. Поэтому он написал разъяснение, и в этом состоит его значительное новшество, что там где непрерывно идет суша, надо по берегу, а не по меридиану. Поэтому получается, что Камчатка, которая восточнее Японии ещё на три часовых пояса, почему-то как Израиль, а Япония – нет. Не очень понятно, как с Австралией, а Индонезия вообще из островов, какие ХИ искусственно засчитывает в протяжение суши. Ещё хуже с Новой Зеландией, которая по долготе как Камчатка, но при этом ближайшая суша далеко, а обычай иметь шабат как в Сибири уже сложился. Получается, что одна Япония как-то впала немилость.
На съезд Хазон Иш не явился, но какой-то агент зачитал его мнение, с которым присутствующие не согласились. Тем не менее, они с удивлением узнали, что Хазон Иш уже «тилгреф» в Японию! После этого рав Тукачинский принял достойное решение не слать ничего, чтобы не запутать из там окончательно, хотя, как пишет рав Баренбойм ниже в комментарии, рав Герцог все-таки послал. ХИ внес дополнительную струю тем, что не следует поститься два ЙК, во-первых из-за опасности, во-вторых, из-за того, что составная часть Йом Кипура – трапеза перед постом, а так её не будет, и этот важный день не соблюден, как надо! После этого евреи стали по возможности разбегаться, кто в Китай, а кто в Монреаль.

רבי יחיאל מיכל טוקצינסקי
Рабби Иехиэль Михель Тукачинский


Рав Тукачинский решил вместо телеграммы написать солидную работу на 100 страниц с иллюстрациями и картами, где объясняется устройство земного шара, проблема линии дат и дается таблица для всех важных мест. Приводится там и мнение ХИ, тот, в свою очередь, тоже написал статью на 30 страниц.
С равом Тукачинским согласился рав Йосеф Элияу Хенкин. Позднее рав Менахем Кашер предложил просто пользоваться местными обычаями, а рав М.М. Шнеерсон, (согласно Вики!), просто признал международную линию перемены дат (вот здесь есть источник из Игрот Кодеш, стр. 156-160, прислал ЛЖ юзер tavas, но там идет речь более всего о счете по омеру, решение по Австралии обычное, на корабле надо закладываться на два дня, а по Аляске констатируется трудность по мнению о 180 градусах). И действительно, ведь сам Талмуд говорит, что Рош Ашана и Йом Кипур определяется действиями земного суда, так что как определишь, так и будет. Что касается шабата, бывает, что человек не уверен, когда шабат, тогда надо выделить один день, а что может быть очевиднее выделения именно того дня, который на данной местности считается субботой?

Современная линия перемены дат. На самом деле каждая страна решает сама, с какой стороны ей быть. Так, Кирибати решило первым войти в 21 век.


На этом, однако, приключения не вполне заканчиваются. Восточное Самоа решило перейти в западное число. Еврейское агентство обнаружило там одного еврея и задалось вопросом, что же ему делать? По-видимому, на первое время придется придется искать консультации и хорошего раввина. Ещё более серьёзно встал этот вопрос для адвентистов седьмого дна, которых там оказалось немало.
Дополнительные современные точки зрения приведены здесь «Энцилопедия Иеудит Даат». Например, меридиан Берингова пролива, а также 156, 114 или 135 градусов на восток от Иерусалима.
Следующим скачком сложности был запрос израильского космонавта Илана Рамона, благословенной памяти. Рамон не был первым евреем в космосе. СССР первым запустил спутник, собаку, человека, а также женщину и еврея (Борис Волынов (англ. Вики ссылается на дневники помощника Главнокомандующего ВВС по космосу Николая Каманина, что мать-еврейка помешала запустить Волынова раньше).

Юрий Гагарин и Борис Волынов на отдыхе. Борис мог быть первым, но надо заметить, что Гагарин гораздо фотогеничнее, так что, может, и к лучшему.
Фамилия Волынова вошла в анекдотический отчет о следующем сложном полете: шатались-шатались, волынились-волынились, ни хруна не вышло, ели-ели сели.


Потом пальма первенства перешла к США – они первые запустили еврейку Джудит Резник (погибла на челноке «Колумбия»). Кроме того, что американцы первые доставили людей на Луну, они первые провел там и вообще в космосе религиозный обряд. Первые люди на Луне были Армстронг и Олдрин. Первый был атеистом, а второй — верующий христианин, даже был старостой своей общины. Он же и провел первый религиозный обряд в истории человечества вне земли. Обрядная чашка вернулась на землю и используется в культовых целях до сих пор.
Но евреи-космонавты и астронавты до Рамона никак не задействовали свое еврейство в космосе, а Илан Рамон видел себя как посланца Израиля, в результате чего в полете участвовали все главные еврейские идеологии нашего времени: иудаизм, сионизм и память о Катастрофе. Он взял с собой несколько артефактов Катастрофы, потребовал кошерную еду и переписал себе в тетрадку основные молитвы. Удивительным образом, после разрушения космического челнока НАСА собрало множество остатков, среди них невероятным образом сохранились страницы из дневника Рамона и переписанные им молитвы. Люди сгорели, а бумага осталась!
Помимо кошерной космической еды Рамон задал вопрос, каким образом он будет отмечать шабат в космосе? Существуют геостатические спутники, предсказанные фантастом Артуром Кларком, которые висят над одной точкой земного шара, что наводит на мысль считать дни, как внизу. Но космический корабль с Рамоном огибал земной шар за 90 минут, что показывает невозможность такого шабата и непонятные часы молитв. Действительно, уже давно существует анекдот, что еврейский космонавт почти потерял сознание при посадке. – Что, перегрузка! — Да, нет, попробуйте, как я, — шахарит, минха, маарив, шахарит, минха, мааарив!
Вот здесь вы можете прослушать выступление хабадского раввина Цви Коникова, который консультировал Рамона перед полетом, ИМХО хорошая речь. “Jerusalem, we have a problem!” сказал раввин, как забавная аллюзия к исторической фразе «Houston, we’ve had a problem here».
Как бы то ни было, решение было предложено, на базе решения рава Исраэля Липшица для заполярных областей. Надо следить за тем ходом времени, как в том месте, откуда вышел. При этом, правда, как за полярным кругом, так и в космосе, может возникнуть ситуация, когда два еврея соблюдают шабата в разное время, так прибыли с разных сторон земного шара. Так что Рамон отмечал шабат по часам мыса Канаверал.
Конечно, и тут не все ясно, но идеи вырисовываются, и на данном примере мы хорошо видим развитие еврейского закона. Древние понятия, помещенные в новый контекст, требуют значительного переосмысления, иногда отказа от простого наивного понимания (электричество – это огонь?), иногда отказа от архаических взглядов, иногда обсуждение пробуксовывает или заводит в тупик, но постепенно выходит к решениям, которые говорят уму и сердцу современного человека.

Японская суббота: 17 комментариев

  1. «После этого рав Тукачинский принял достойное решение не слать ничего, чтобы не запутать их там окончательно», — таково действительно было его предложение, но оно было отвергнуто тогда большинством, и телеграмма (под редакцией р. Герцога) с противоположным (относительно Японии) Хазон Ишу мнением все же была отослана.

    «а рав М.М. Шнеерсон, согласно Вики, просто признал международную линию перемены дат» — это не соответствует позиции Ребе, — Вики ошибается.

      • לקו»ש ח»ז עמ’ 285 : «צריך למצוא המקום שממנו מתחיל מנין הימים .. הנה שקו»ט בשאלה זו בעלי תריסין (שו»ת בני ציון. היומם להרב טוקאנצינסקי, ועוד), וג’ דעות במקום התחלת הימים: א) צ’ מעלות ממזרח ירושלים. ב) קמ»ה מעלות ממז»י. ג) ק»פ מעלות ממז»י. ובנוגע לאוסטראליא — הרי לשתי דעות האחרונות הנ»ל מקומה, לחשבון הימים הנ»ל, למזרח ירושלים, מתאים למנין הימים של או»ה הדרים שם. וכן עליו לנהוג מכאן ולהבא, וכמנהג היהודים הדרים שם. (ואפשר גם לדעת היחיד המחזיק בדעה הא’,כיון שקו המחלק עובר באמצע אוסטראליא. ואין להאריך כיון שבלאה»כ הוא דעת יחיד)».

  2. Чиуне Сугихара, кстати, Сергей Павлович. Его первая жена была русской беженкой из Харбина. Ее родственники настояли на том, чтобы он принял православие. С женой он вскоре развелся, о православии своем вряд ли вспоминал, но для церкви его крещение неотменимо.

  3. «лежала Япония, между прочим, союзник Германии»

    япония и германия на тот момент союзники ссср.

    мотивы японского консула были просты — как многие японцы (и доныне), он считал, что протоколы сионских мудрецов умная и полезная книга мудрого народа, и поому японии не стоит ссориться с иаким мудрым народом. Ссылок не даю, все это ищится за полминуты.

    • Он не выполнял приказы начальства, что для японца довольно неслыханно. Кроме того, принял православие и цитировал христианскую мораль тоже.

      • Вы пишите неверные вещи в этом комменте. Вот, что он сам сказал много лет спустя:
        Also, I felt at that time, that the Japanese government did not have any uniform opinion in Tokyo. Some Japanese military leaders were just scared because of the pressure from the Nazis; while other officials in the Home Ministry were simply ambivalent.
        People in Tokyo were not united. I felt it silly to deal with them. So, I made up my mind not to wait for their reply. I knew that somebody would surely complain about me in the future. http://en.wikipedia.org/wiki/Chiune_Sugihara#Later_life
        После службы в Литве он благополочно пошел на повышение и служил в Германии и ея союзниках.
        Нужно понимать, что он НЕ спасал люлей от газовых камер или Гулагов, потому что первых еще не было, а вторые не были реальны, в глазах многих.
        Он спасал граждан ликвидированного государства и делал хорошее вложение для Японии на будующее (и оказался прав).
        Все это совсем не умалят, но нужно понимать контекст.
        Для японца, принявшего христианство, убежденность в правоте Протоколов вполне ясна — ведь он сам действует согласно Протоколам!

          • я ж не говорю, что он был просто циничный расчетливый человек.
            Кстати, я читал, видимо, ВСЕ его интервью.
            В японском МИДе (и в спецслужбах) были разные группы, данный цаддик принадлежал к одной из них. Да, он часто делал неординарные вещи — намеренно провалился на экзаменах, ибо не хотел цчить медицину; протестовал против японского обращения скитайцами.
            Связывать его послевоенное увольнение из МИДа с эпизодом семилетней давности — нелепо: после войны Японии нужны были дипломаты, служившие прежде в США, Англии, Франции, а не в нацистской Германии, ея союхниках, уничтоженных государствах и побывавшие в советском плену, где его, видимо, завербовали, что следует из дальнейшего советского периода его биографии. И, конечно, новому японскому МИДу не нужен был бывший заммминистра иностранных дел Манчжоу-Го и специалист по связям с белогвардейскими фашистами из Харбина, каковым был данный צדיק אומות העולם.
            Я, собственно, всего лишь хотел призвать к бОльшей точности формулировок.

  4. На этот счет интересно мнение Р. Лиора одного из нынешних поским. Рав говорит что заповеди связанные со временем соответствуют тому месту где это время можно отчитать. Другими словами Рав говорит что за полярным кругом там где полгода день а полгода ночь, невозможно исполнить заповедь тфилин, шаббат и др.

  5. а какое отношение к шаббату в Японии и на Филиппинах имеет японский консул Тиунэ Сугихара ?

    • спросите автора, это он написал:
      !лежала Япония, между прочим, союзник Германии. И тут вступает в действие человеческий фактор – единственный японский дипломат в Литве, консул в Каунасе Тиунэ Сугихара. Праведник народов мира цитировал и этику самураев, и христианские убеждения, но в итоге свое поведения против приказов и с риском для карьеры он объяснял просто: беженцы – люди, и они нуждаются в помощи. !

      • я не говорю о том — верно или нет автор написал о японском консуле, но если тема «шаббат в Японии», то не понимаю какое отношение к теме имеет этот консул
        и спросила автора

  6. Твоя статья подходит на только к читавшимся недавно страницам Талмуда, но и (еще больше) к нашему недельному разделу («не на Небесах она» — и соответствуюшие истории в Талмуде).

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *