Скажите, пожалуйста, будет ли Тора по учению мудрецов оставаться обязательной к исполнению во времена наступления века грядущего, когда на земле наступит Царство Божье? Если да, то как объясняется тот момент, что зло будет будет удалено из сердец людей? Как тогда могут исполняться многие заповеди, касающиеся страстей, грехов и неверных пожеланий?
Еврейский {Блог}
Публикация актуальных материалов, посвященных теме еврейского образования на русском языке. Учиться = LILMOD.ORG
Будет достигнут идеал — такое выполнение заповедей, чтобы ему не мешали никакие страсти и неверные пожелания. А грехов не будет совсем, так как все заповеди будут выполнены.
Маймонид, законы Царей, параграфы о Мессии: » Мудрецы и пророки желали прихода дней Машиаха …, чтобы быть свободными и посвятить себя изучению Торы и мудрости и чтобы никто не мешал им в этом, чтобы удостоились они жизни в грядущем мире..
В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии, и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. »
(http://www.machanaim.org/philosof/mishne/tzar.htm)
Уважаемый, Леви! Разве заповедь нужна не там, где есть грех? Например, заповедь «Не пожелай» или «да не будет пред лицом Моим иных богов»?
Нет, наоборот. Заповедь призвана спасти от греха. Можно даже сказать, что именно нарушение заповеди является грехом, а соблюдение — заслугой.
У классиков задается вопрос, кто лучше — тот, кто хочет нарушить заповедь, но побеждает, или тот, кто и не хочет? По Маймониду, в таких понятных заповедях, как прелюбодеяние и идолопоклонство, лучше и совершеннее то, кто полностью искоренил желание греха.
Спасибо! Попробую конкретизировать на примере. Как Вы считаете, нужна ли была Тора Адаму? Судя по книге Бытие, кажется, что нет.
Согласно Писанию, Адам получил несколько заповедей, затем Ной, затем Авраам, затем евреи перед Дарованием Торы, затем собственно Дарование Торы. Как видно, человек никогда не существовал без заповедей. Сколько и как давали — это уже детали, в которые трудно войти он-лайн, равно как, почему когены-священники имеют больше заповедей, чем простые израильтяне и тому подобные вопросы.
Согласен, те или иные заповеди были всегда. Однако Адаму не были те характерные заповеди, какие были даны Израилю, как например, обрезание, кашрут и другие. Они останутся к исполнениюво времена Машиаха?
Основная линия считает, что чем больше заповедей, тем ближе человек к Богу. Так, установление завета Авраама с Богом сопровождается важной заповедью, она же знак завета — обрезанием. Именно это поднимает Авраама, выделяет его и проближает его к Богу — наличие особой заповеди обрезания.
Что касается всего остального, среди Основ Веры по Маймониду есть номер 9, что Тора не будет отменена, заменена или изменена.
Причины те же. Скажем, шабат является одним из знаков завета, как завет заключен навек, так и шабат обязателен навек.
Попросту и иными словами, наличие заповедей есть признак святости, от которой никто отказываться не будет.
То есть, получается, что первозданный Адам был менее свят, чем Израиль, раз у него не было заповеди соблюдения шаббата, кашрута и обрезания? Выходит, иудаизм не рассматривает дни Мессии по сути возвращением в Эдем?
Я отвечу на второй вопрос сначала. В пронципе, в иудаизме есть два отдельных понятия — Дни Мессии и Мир Грядущий. На их соотношение нет однозначного взгляда. В Талмуде (Берахот 34Б https://he.wikisource.org/wiki/%D7%91%D7%A8%D7%9B%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%93_%D7%91 ) формулируется как спор, где проходот основная разница. Сказал рабби Иоханан: все пророки говорили лишь о приходе Мессии, а про Мир Грядуюий говорит стих: Ничей глаз не видел, кроме Тебя, Господи. А Шмуэль говорит: нет никакой разницы между нашим временем и приходом мессии, кроме как прекращение порабощения Израиля народами Мира, как сказано — ибо не прекратиться бедный.
В более позднем слое, наиболее авторитетный взгляд на приход мессии у Маймонида, где он целиком солидаризируется со Шмуэлем, цитату я приводил уже раньше. Поэтому времена прихода мессии рассматриваются как своеобразное счастливое будущее, в котором люди готовятся к Миру Грядущему.
Что же такое Мир Грядущий? Мини-антологию на эту тему я подобрал для издания Дни Траура вот здесь ( http://www.machanaim.org/yearroun/in_tr.htm ). Попросу, Маймонид считает, что туда попадает человек после смерти, и Мир Грядущий бестелесен и существует уже сейчас,а Градущий для каждого человека. В нем физическим заповедям, очевидно, нет места. Воскрешение из Мертвых по Маймониду завершается смертью и возвратом в Мир Грядущий.
Нахманид считает, что Мир Грядущий наступает после Воскрешения, после чего материя преобразуется, и жизнь продолжается вечно, но в соврешенно новых физических условиях. Будут ли там привычные заповеди? Не помню, чтобы Нахманид писал об этом явно, думается, что они будут соблюдены полу-автоматически. Если та новая материя не требует физического управления, значит все время будет как шабат и др. Похоже об этом говорится и в молитвах. Ноэто, как все согласны «Ничей глаз не видел».
Что касается Адама, интерпетация всей истории грехопадения сложна. По Маймониду, повествование идет не хронологочески, а телеологочески, но это трудно объяснить в переписке. См. Путеводитель Ратерянных, но и там не вдруг ясно.
Где-то у меня была статья об обобщенных заповедях как подчинении материи форме, но сейчас не нашел.
Леви, а как Вы прокомментируете более древнюю позицию мудрецов? Например: «В будущем заповеди будут отменены» (Нида 61б). В Мидраше Мехилта мы находим заявление о том, что «в конце Тора будет забыта» (Mekhilta, Mash., piska 2) . Р. Шимон бен Элеазар заявляет: «Вот как это будет в дни Мессии; не будет более заповедей типа “ты должен…” и “ты не должен…”» (Шаббат
130,а-б).
http://lkitross.livejournal.com/10865.html