Когда царь Шломо умер, на престол взошел его сын Рехавам. О том, что произошло в самом начале его царствования, рассказывает 12-я глава книги Млахим I.

И пошел Рехавам в Шхем, потому что в Шхем пришли все Исраэльтяне, чтобы сделать его царем. И было, услышал (об этом) Яровам, сын Невата, когда он был еще в Египте, куда убежал от царя Шеломо, и жил Яровам в Египте; И послали за ним, и призвали его. Тогда Яровам и все собрание Исраэльтян пришли и говорили с Рехавамом, сказав: Отец твой возложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи ныне жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он возложил на нас, – и мы будем служить тебе.

Мы видим, что народ обращается к Рехаваму без того почтения, которое положено царю. Мало того, они говорят без всякого почтения о царе Шломо, который бесспорно был великим царем. Они предлагают Рехаваму деловое соглашение: «Если ты облегчишь нашу участь, мы будем тебе служить. Твой отец возложил на нас слишком тяжкое бремя».

И сказал он им: идите, а через три дня опять придите ко мне. И пошел народ. И советовался царь Рехавам со старейшинами, которые предстояли Шеломо, отцу его, при жизни его, и говорил: как посоветуете вы ответить этим людям? И они отвечали ему, сказав: если ты будешь сегодня слугою людям этим, и будешь служить им, и ответишь им добрыми словами, то они станут навсегда твоими рабами. Но он отверг совет старейшин, который они ему давали; и посоветовался с молодыми (людьми), которые росли вместе с ним и которые предстояли ему. И сказал он им: что вы посоветуете мне ответить этим людям, которые говорили со мною, сказав: «Облегчи иго, которое возложил на нас отец твой»? И говорили ему молодые люди, которые росли вместе с ним, и сказали: так скажи людям этим, которые говорили с тобою, сказав: «Отец твой возложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи (его) нам», так скажи им: «Мизинец мой толще чресл отца моего; Отец мой возложил на вас тяжкое иго, а я ныне еще тяжче сделаю иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас тернием

Что народ говорит Рехаваму? Что его отец перегрузил народ налогами. Что должен был бы ответить разумный приемник? Он должен был бы сказать: «Мой отец был великий царь, он сделал из этого царства могучую страну. Для этого приходилось трудиться, но посмотрите, как вы хорошо жили». Вместо этого он говорит: «Вы утверждаете, что отец издевался над вами, а я буду издеваться еще больше». Это значит, что он думает не о том, как он вместе с народом будет продолжать работу по совершенствованию жизни народа, государства и человечества, а говорит: «Я буду сильным правителем!».

Ниже я привожу тосефту (Тосефта – это материал такой же, как Мишна, только не вошедший в свод Мишны)

Рабби Шимон бен Эльазар говорит: если скажут тебе молодые: строй Храм, не слушай их; а если скажут тебе старцы: разрушай Храм, слушай их! Потому что строительство молодых – разрушение, а разрушение старцев – строительство. И доказательство этому – Рехавам сын Шломо.

Тосефта Авода зара, 1:19.

И увидели все Исраэльтяне, что царь не внял им. И отвечал народ царю, и сказал: что за доля у нас в Давиде? Нет нам удела у сына Ишая! По шатрам своим, Исраэль! Теперь смотри на дом свой, Давид! И разошлись Исраэльтяне по шатрам своим. А над сынами Исраэлевыми, жившими в городах Йеудиных, был царем Рехавам.

Рехавам заслужил упрека. Но с другой стороны, он действует в ситуации, когда отменить Божественное решение невозможно, ведь не только Шломо уже предупрежден, что у его сына будет отнято царство над десятью коленами, но и Яроваму уже предсказано, что Бог передаст ему власть над десятью коленами. Подлинным виновником этих событий является не Рехавам, а его отец Шломо, который преступил нормы, позволенные царю, нарушив три заповеди еврейского царя: царь не имеет права заводить слишком много жен, коней, не имеет права слишком множить богатства.

 И послал царь Рехавам Адорама, (начальника) над податью, но все Исраэйльтяне забросали его камнями, и он умер, а царь Рехавам поспешно взошел на колесницу, чтобы убежать в Йерушалаим. И восстал Исраэль против дома Давидова (как это) до сего дня.

С того времени, как разделилось царство, у нас больше никогда (вплоть до сегодняшнего дня) не было государства, объединяющего все части (колена) народа Израиля.

По материалам урока Зеэва Дашевского

Годовой курс д-ра Зеева Дашевского на тему: «Царство Йегуды и Исраэля»
Желающих записаться на этот курс просим связаться с координатором проекта Полиной Брустиной, по телефону 054-6658901, 02-6256006, или по е-мейлу polina.brustin@gmail.com