В предыдущей политической заметке затрагивался вопрос, за кого голосовать на израильских выборах настолько, насколько это возможно в данном сообществе. Сейчас будут затронута политика в диаспоре, насколько это возможно в данном сообществе.
Трагедия внутри Израиля заслонила другие процессы, но они продолжают идти и снова выйдут на передний план. А именно горячее участие в политике за рубежом и особенно в местах исхода и особенно по поводу евреев, которые там, как всегда, принимают участие? Как выработать правильный взгляд, не поссориться с друзьями и не спуститься на уровень футбольного болельщика, которые враждуют по клубам?
Первое, что объединяет многих израильтян – зачем они там, а не здесь? Пусть приезжают сюда и включаются в решение наших местных проблем!
Реакция естественная и не новая. Уже более ста лет назад обсуждали, какая стратегия правильная: включаться в местную культуру, эмигрировать в более дружественную культуру или ехать в свою Палестину? Все эти стратегии приносили и продолжают приносить успех, каждому — свой.
Сколько можно судить, диаспора будет существовать и далее. Во многих местах евреи не только чувствуют себя совершенно комфортно, но и вносят большой вклад в развитие страны пребывания. О нелепом утверждении, в недавно вышедшей брошюрe на иврите Пинхаса Полонского по раву Куку, что вклад евреев в культуру человечества в диаспоре несравнимо мал по отношению к вкладу в Израиле, поговорим в другое время.
Можно и хорошо ли тем, кто в диаспоре?
Тора дает в двух местах предсказание, как плохо будет в диаспоре (Левит и Второзаконие). Если исходить из этих мест Танаха, любой здравомыслящий человек вернётся из изгнания при первой возможности. Первые впечатления от диаспоры были горьким, один 137 псалом о реках Вавилонских чего стоит! А Десять колен вообще бесследно пропали в изгнании.
Несколько иная картина вырисовывается, однако, из пророков. Действительно, в недавней заметке упоминается место из Талмуда (Макот 24А), где говорится, что пророки отменили несколько пророчеств Моисея. В частности, пребывание в изгнании, конечно, плохая вещь, но не настолько как можно заключить из слов Моше, во всяком случае, не всегда. Данную поправку вносит пророк Иеремия. В одноименной книге после описания ложного пророчества Ханании, Иеремия говорит в главе 29, что, мол, стройте дома и обустраивайтесь — диаспора продлится долго.
Теперь мы знаем, что насколько долго продлилась диаспора, что даже те, кто вернулись из Вавилона, ушли в новую диаспору, и она не кончилась даже и до сего дня. Мы, конечно, можем призывать всех евреев стран рассеяния, что пришло время с этим кончать и возвращаться в историческую Родину. Будучи идеалистами, мы даже должны это делать, но, будучи реалистами, мы признаем, что диаспора никуда не денется.
Как вести себя там – тихо сидеть на чемоданах, учиться на врачей, время от времени меняя страну на более благоприятную?
Пророк продолжает ( стих 9): «И просите мира для того города, в который Я изгнал вас, и молитесь за него Господу, ибо при его благополучии и вы будете благополучны» (стих 7).
Данный стих звучит, как общее указание, как вести себя в диаспоре. Слово «просите» («диршу») означает также «ищите, добивайтесь» и поддержано рациональной мотивацией в конце. Поэтому все звучит как призыв участвовать в жизни страны пребывания, желательно не забывая и о собственных национальных интересах. И странным, почти мистическим путем интересы страны и собственные интересы ее евреев, как правило, совпадают.
Первым такую модель поведение показывает Иосиф в Египте. Он усердно работает на благополучие страны, не забывая при этом об интересах семьи и нарождающейся нации. Сходную модель мы видим в поздних книгах Танаха — Мордехай, Нехемия – приближенные персидского царя.
Позднее мы знаем множество евреев выдающихся государственных деятелей разных стран — евреев. В Средние Века и Ренессанса: министры Шмуэль аНагид,Хисдай ибн Шапрут, Хасдай Крескас, Ицхак Абрабанель, В более близкую нам эпоху: Леон Блюм, Вальтер Ратенау, Джузеппе Оттоленги, Лев Троцкий и многие другие. Все они заботились о благополучии своей страны, как они считают правильным (либерализм, социализм, капитализм, коммунизм, национальное возрождение, интернационализм).
Понятно, что когда мы глядим назад, некоторых мы оцениваем положительно, а некоторых отрицательно. Но это не потому, что они евреи или нет, а потому что наши политические взгляды другие. В ситуации конфликта внутри страны тоже можно и даже должно занимать какую-то сторону, в зависимости от того, что считаешь лучше и правильнее. Так, нам трудно понять сейчас, как евреи могли принимать участие в Войне Севера и Юга на обеих сторонах. Тем не менее, в самих США к этому относятся иначе. Участие в той войне было признаком высокой гражданской активности, в том числе, и евреев. И только теперь, через призму лет, мы всецело на стороне Севера. (Добавка: политический деятель Юга, первый еврей на выборных должностях в Америке: Джуда Бенджамин)
Но главное, что само участие евреев в местной политике правильно. При этом кто-то из нас может одобрять или не одобрять деятельность какого-нибудь Киссинджера, Джозефа Либермана, Пола Вульфовица или Эда Миллибанда , но правильно это делать не потому что они – евреи, а потому что у нас другие политические взгляды. Или потому, что кто-то из них был нечестен или близорук, но не потому что еврей.
Конечно, антисемиты всегда используют национальность политического противника, но борьба с ним – делать, то что считаешь правильным, а не оглядываться на то, что сам еврей. И Наоборот, если держаться тихо, антисемиты скажут, что евреи всегда думают только о своих интересах! Вот национальный герой Польши — полковник Берко Йоселевич (сам видел улицу в его честь в Кракове), честь участвовал в польском восстании против России, а русские евреи проявляли, наоборот, патриотизм против Наполеона. Оттоленги не боялся, что скажут, что евреи баламутят Италию против Австрии. А Ратенау спасал военную экономику Германии, не боясь, что евреев из-за него обвинят в бедах Европы. А что так и произошло, и его убили, так из-за злокачественного антисемитизма, а не из-за ошибок политика и еврея. По справедливости он спас Германию от быстрого поражения, как только стало ясно, что быстрой победы не будет,а его убили и принесли Германии и всему миру ещё худшие бедствия.
Брокер Хаим Соломон играл важную роль при создании американской армии, и не боялся, что английские антисемиты будут обвинять евреев в предательстве английской короны.
Подводя итоги, можно сказать, что евреи должные естественным образом, участвовать в жизни своей страны и защищать её интересы. Понятно, что в конфликтных и сложных ситуациях только задним числом можно понять, кто был прав, а кто нет, и то не всегда. И самое нелепое – восклицать, зачем такой-то поддерживает политику Х – ведь из-за него евреев обвинят! Если он действительно верит в ту политику – пусть делает, а история и потомки рассудят, как при войне Севера и Юга.
В принципе, и Израиль должен поступать так же – не думать, что скажут что-то о евреях, а поступать так, как считаешь правильным.