Архив автора: Мириам Рейбин

Об авторе Мириам Рейбин

Мириам Рэйбин – мать шестерых детей, жена раввина. Родилась в России, высшее образование в области философии иудаизма получила в Нью-Йорке, живет в Торонто. В своей работе педагога и консультанта в области семейной жизни и воспитании детей строит на основе рекомендаций Торы и иудейских мудрецов, а также изучает и использует лучшие современные научные наработки в психологии и педагогике, прошла и преподавала систему Moнтессори. С вопросами и комментариями пожалуйста обращайтесь на имэйл: miriamrabinclasses@gmail.com Подробнее о работе Мириам можно узнать на сайте www.miriamrabin.com

По образу и подобию Бога

Опубликовано автором

По образу и подобию Бога

И у духовно продвинутых людей, и у тех, кто с духовностью и религией не хочет иметь ничего общего, часто возникает вопрос: в чем заключается помощь ближнему? Как найти ту грань, которая отделяла бы «перебор» добра и жертвенности от их умеренности?

Как правильно помогать людям? Как научить себя общаться с миром так, чтобы люди вокруг нас не превращались в безудержных потребителей нашей благости, а гармонично развивались, росли во всех областях своей жизни?

Как научиться, оказывая помощь людям, не чувствовать себя выше их и уж, тем более, не презирать их за неспособность самостоятельно справляться с проблемами? И как, наконец, приходить к пониманию того, в чем именно более всего нуждаются твои близкие?

Вполне может оказаться, что наше неуемное стремление помочь в каждой мелочи лишь утомляет человека, разочаровывает обманными надеждами и ожиданиями. А нужно просто быть рядом, если чувствуете, что в этом он нуждается, ценит вашу близость и воспринимает ее с благодарностью…

Как объяснить всем знакомый феномен, когда мы «всей душой» помогаем людям, спешим «делать добро», а ответом служит презрение, а то и ненависть? И как самому научиться принимать помощь других, не ощущая себя при этом чрезмерно нахальным, наглым, не мучаясь оттого, что именно таким нас могут воспринять окружающие? На самом деле, это совсем не простая наука – уметь принимать от родных и близких помощь как материальную, моральную, так и духовную.

Эволюция развития личности одинакова, она абсолютно не зависит от вероисповедания человека, от уровня его религиозности. В то же время, безусловно, осознанная вера, определенные морально-нравственные устои в значительной степени помогают ему на протяжении жизни, дают некое видение цели, отвечают на извечные вопросы: для чего мы здесь, в чем смысл пребывания на земле?

Приходится признавать, что для многих из нас, живущих в современном мире, понятия веры и нравственности не являются базовыми ценностями. Они, особенно в молодежной среде, выглядят анахронизмом, устаревшим взглядом на жизнь и ни к чему, кроме как к личному ущербу, не приводят.

Мораль и нравственность превращаются в условия социальной «игры», которую вынуждены принимать некоторые участники того сообщества, где эти понятия все еще ценятся. Они надевают маску нравственно чистых, вежливых, порядочных… А под этой маской – стремление к личной выгоде, готовность переступать через все и всех на пути к ней.

У кого-то подобный стиль жизни зародился от внутренних подсознательных программ, развивших страхи, агрессию. У других причиной послужили издержки воспитания, «необтесанный» характер. В любом случае, все это исправимо. Нашлись бы только желание, любовь, терпение, готовность прилагать непрестанные усилия…

Все мы были созданы по образу и подобию Бога. Мудрецы объясняют, что каждый из нас должен стремиться уподобиться Ему.

Каким образом?

Быть способным отдавать на всех уровнях и помогать в этом другим. Искореняя в себе жадность и завистливость, помогать в этом ближним, верить что у нас и у них получится преодолеть свои животные инстинкты. И понимать при этом, что подобные инстинкты — отнюдь не задуманные Творцом.

Для того чтобы научиться помогать ближним, нужно, прежде всего, научиться помогать себе.

Воспитывая собственные желания и чувства, необходимо осознавать, насколько важна гармония нашего тела и души. Бережно сохраняя ее, не нарушая единой целостности развития человека, мы тем самым, защищаем себя от «однобокой» мотивации собственных поступков, способных пагубно влиять и на тех, кому стремимся помочь.

Конечно, каждый человек по-своему выстраивает приоритеты между телом и душой – этими двумя дарованными нам ценностями.

Светский человек, далекий от религии, чаще живет категориями тела и разума.

Тот, кто придерживается строгих религиозных правил, и к собственному телу, и к сознанию зачастую относится даже с некоторым презрением, возвышая духовную значимость, ставя на первый план именно соблюдение законов, традиций.

Соответственно, даже в, казалось бы, одинаковом стремлении помочь ближним, эти люди будут действовать по-разному, исходя из собственных представлений, взглядов на жизнь.

Формы их жертвенности, сочувствия да, собственно, и самого стиля жизни – зависимы от их мировоззрения.

К примеру, светскому человеку довольно сложно понять, в чем прелесть религиозного образования, предусматривающего из года в год чтение одних и тех же книг в ущерб, как им кажется, достойного (хотя бы базового!) образования, необходимого для жизни в современной обществе.

Религиозные же родители, в свою очередь, уверены, что детей необходимо оградить от «всякой всячины», не загрязнять их сознание дисциплинами, которые вряд ли пригодятся в дальнейшей жизни. Другое дело – древние языки, святые книги, в которых содержится вся мудрость. Они не сомневаются, что глубокое постижение духовных знаний, состояние вдохновения, которое сопровождает этот процесс – и есть великое достижение их детей и предмет родительской гордости.

Благо, если ребенок окажется заинтересованным (сначала интуитивно, а затем и сознательно) именно в том направлении своего развития, которое пророчат ему родители. А если его прирожденные качества и сформировавшиеся взгляды на жизнь не совпадают с «генеральной линией»? В этом случае можно ожидать и сильную внутреннюю боль представителей старшего поколения, и постепенную утрату теплоты в отношениях, которая чревата потерей взаимного контакта родителей с детьми.

Особо опасны в таких ситуациях категоричность, излишняя принципиальность. Они нередко ведут к развитию осуждения и даже презрения к тем, кто «на нас не похож», причем, круг людей, попавших в немилость, может очень быстро распространяться от семейных рамок до мировых масштабов.

Таким образом, оказывается , что категоричность и излишняя принципиальность – это одни из проявлений неумения жертвовать.

Развивая в себе искреннее благородство, щедрость и миролюбие, желательно начать с понимания, что вне зависимости от того, кем я сегодня себя определяю – верующим или далеким от всего духовного или религиозного, в сердце моем должна родиться потребность в Боге.

Эта потребность лежит вне принадлежности к той или иной религии, вне тех или иных духовных течениях, а именно в Боге, потому что мы – все без исключения – часть Единого целого.

В Торе приводится, что все было создано Богом, все исходит от Него и все к Нему возвращается.

В иудейской философии подробно объясняется концепция, как это происходит в процессе всей нашей жизни.

— Всем известный феномен рождения и смерти (принято считать, что таким образом осуществляется возврат тела, которое дано нам в аренду).

Так вот, на уровне тела, ради приближения к Богу необходимо научиться сдерживать свои инстинкты. Творец говорит тому, кто эгоистичен и высокомерен: «Я и он не можем пребывать вместе в этом мире» (Талмуд, Сота 5а).

Как же воплотить работу над инстинктами на каждодневном уровне?

К примеру, начинаем с простого: есть, но не переедать, помня, что при еде важны не только приготовленные блюда, но и сервировка, чистота в комнате, где садитесь есть.

Предлагайте еду сначала другим, ухаживайте за сидящими рядом. Есть следует медленно, осознанно: быстрый прием пищи развивает жадность. Сдерживающим наши инстинкты, своеобразным воспитательным фактором является также молитва.

Нужно помнить, что жадность в мысли хуже жадности и алчности в действии. И, конечно же, это касается не только еды, которая взята лишь для примера. Никто не спорит с естественным желанием улучшать свое благосостояние, но при этом стоит сдерживать первоначальные порывы, не стремиться сразу же воплощать их в действие. А кроме того, нельзя быть рабом этого желания, «зацикливаясь» только на нем, забывая обо всем остальном, и действуя в ущерб другим. Надо научиться периодически переключаться на иные занятия, иные цели.

– Стремление во что бы то ни стало получить высшее образование, добиться славы, успеха, создавать себе имидж самого умного и способного – такое же выражение жадности. Помните: все имеет свою конечную точку и все должно вернутся к Богу.

Искренним внутренним пожеланием самому себе избавиться от периодических импульсов, возвысить себя, унизить других, от неспособности признать себя неправым, принять проигрыш в чем-то – словом, избавляясь от жадности сознания мы помогаем себе на этом уровне вернутся к Богу.

– При эмоциональном расстройстве – обиде, раздражении, потере, разочаровании, чувстве мести, ненависти и так далее не позволяйте себе унывать и о чем-то сожалеть. Попробуйте почаще повторять, что Бог любит нас каждую секунду. Он присутствует в каждом человеке и во всем, что мы видим вокруг.

Значит, любая боль, обида – сиюминутны, приходящи (и уходящи!), они – инструменты, которыми Бог воспитывает нас – исполнителей Его Высшей воли.

Поняв это, мы обнаружим, что чувства мести, ненависти, обиды становятся попросту бессмысленными. Приблизительно так мы отчищаем наши эмоции от жадности, и они также возвращаются к Богу с привычной человеческой платформы.

– На уровне души подобные испытания не случаются с нами каждый день, а некоторые из нас проживают все жизнь без подобных интриг. Но все же, осознав такие экстремальные сюжеты и научившись грамотно реагировать на них, мы сможем увидеть и понять целостную картину того, как помогать другим, в чем заключается истинная жертвенность.

…Предательство, подлость, измена самых близких людей – к сожалению, все это случается в жизни человека. В этот тяжелый период надо попытаться осознать, что настал тот момент, когда я должен продемонстрировать Богу: выше любви к Нему ничего для меня нет. И даже разлука с любимым человеком, даже предательство собственных детей все равно подведут меня к выводу, что вся эта ситуация была создана только «благодаря» моему несовершенству и эгоизму.

Осознание этого подтолкнет нас поблагодарить Бога за данный урок и за возможность саморазвития.

Человек, живя в соответствии с вышеизложенной жизненной системой, сможет четко понять, что людям жадным, гордым и завистливым нельзя помогать материально.

Ваша помощь им вполне может обернуться тем, что именно вас они будут презирать и ненавидеть, словно чувствуя определенное унижение и мстя за него. Подобной помощью вы еще больше развращаете этих людей, в то время как Богом были предназначены совсем для другого вида жертвенности.

Например, помочь родному и близкому вам человеку осознать, что жадность в любом ее проявлении делает людей несчастными, обделенными в чем-то и даже бедными. Осознать и найти пути для исправления.

На внешнем уровне выглядит это приблизительно так. Человек зависим от еды, денег, его дом чрезмерно захламлен, он нередко испытывает чувство, что чего-то не достиг, что-то упустил, его «распирает» желание быть во всем на высоте, неизменно добиваться всего самого лучшего. Он занят поисками постоянной выгоды, в общении с другими стремится быть в центре внимания, громко говорит и даже в мелочах с пылом отстаивает свою точку зрения…

Все это и многое другое – ничто иное как животные инстинкты. У человека, в котором они одержали верх, слабеет душа, он внутренне превращается в раба. Желая, чтобы наслаждения от жизненных благ длились бесконечно, он забывает о Боге, у него исчезает потребность в Нем. Такой человек понимает только жесткое отношения к себе, и с ним, как и с животным, начинают говорить языком палки.

Предложите ему осознать всю пагубность такого стиля жизни, помогите отказаться от него, пожелав для начала жить и мыслить другими вибрациями, не ждать подачек, сдерживать низменные чувства, не зависеть от инстинктов.

Вот тогда можно рассчитывать на то, что снизойдет к вам, к вашим родным и близким благосостояние на всех уровнях и обильное Божественное благословение.

С любовью и уважением

Мириам Рэйбин
miriamrabin@gmail.com

Желаю счастья в личной жизни!

Опубликовано автором
1

Почему люди, которые когда-то влюблялись, не представляли свою жизнь друг без друга, дорожили каждым мгновением совместного общения, все же разводятся?

Справочник лекарственных препаратов — инструкции по применению к медицинским препаратам, отзывы, новости — http://pillsman.org/.

И почему часто после развода еще долгие годы испытывают взаимные чувства обиды, ненависти, неприязни, раздражения?

Разговор, который мы сегодня ведем, коснется не только, к сожалению, уже разведенных пар, а в основном, тех семьей, где часты раздоры и ссоры, где нависают постоянные раздумья о возможном разводе и о том, как же надоели эти натиски и упреки.

Ради чего стоит страдать и терпеть? Ради детей (это первое, что приходит в голову)? Но разве детям не будет спокойнее, если все это, наконец, прекратится?….

Существует ли секрет супружеского долголетия, и если да, то в чем он заключается? Как все же сохранить на протяжении всей совместной жизни это первоначальное чувство «взлета влюбленности» вместе с, может быть, более глубоким, осознанным, отношением друг к другу?

Как научиться не остыть, не надоесть друг другу, а сохранить взаимный интерес, уважение как в отношениях между собой, так и в общении в кругу семьи в целом?

Как сберечь и не предать то возвышенное чувство Любви, которое, на самом-то деле, возможно, никуда и не делось: просто сейчас оно по каким-то причинам не удостаивается нашего внимания?

И даже, если настоящая любовь пришла только к очень избранным из нас, в то время, как ко многим — просто влюбленность, но разве и эта влюбленность не достойна того, чтобы ее беречь?

Вопросы, вопросы…

Задумка и пожелание Бога при творении мира таковы, чтобы мужчины и женщины были наделены разными природными натурами. Соответственно, они обладают и разной реакцией, разным восприятием жизненных ситуаций и т.д. Сложности возникают тогда, когда мы не хотим видеть эти различия, не стремимся жить в соответствии со своей природой и не помогаем в этом своим суженным.

Семья — это задумка Бога, и потому так необходимо осознавать, что без Его участия и активного содействия нам самим не справиться с ее сложными внутренними коллизиями.

Иными словами, мы должны приглашать Бога в свою семью. Таким образом, мы осуществляем Его замысел уважать, бережно сохранять и развивать первозданную суть мужчины и женщины, которую Он нам доверил. Мы словно говорим Ему: «Ты – первый и главный партнер в реализации моей семейной жизни, я четко вижу Твое пожелание развиваться в соответствии с природой и предназначением».

Любовь в семейной паре в первую очередь выражается во взаимном приятии и достойном уважении. Именно осознав важность этого, мы можем претендовать на здоровые, теплые, родные и близкие отношения.

Женщины, давайте попробуем мысленно помогать себе, повторяя: «Я принимаю мужа именно таким, какой он есть сейчас. Я не настроена его менять и исправлять во имя своего удобства и комфорта, так как понимаю: с таким настроем я бы в первую очередь оскорбительно отнеслась к Богу и к своему супругу. Все, что меня сегодня раздражает и напрягает в муже, ровно в той же степени присутствует и во мне самой, и только в силу наших разных натур и природных данных это выражается по-другому».

Мужчины, попробуйте повторить подобное по отношению к вашим спутницам!

Многим это покажется слишком «громко сказанным», но поймите, если мы чего-то требуем и ожидаем, кого-то обвиняем, чем-то раздражаемся, на что-то обижаемся — значит, попросту говоря, мы хотим, чтобы нам было хорошо и приятно. Это и есть ничто иное как эгоистичный и потребительский подход к жизни!

Продолжайте мысленно проговаривать: «Я желаю себе мудрости, терпения понять, что муж с женой являются отражениям друг друга, двумя частями одной души, и только в силу нашего различия эта похожесть выражается по-разному».

Если один из нас скажет себе: «Все что нужно для возрождения отношений – это одному из нас захотеть и начать работать над собой, своими «низкими» чертами характера. Этого действительно достаточно для достижения цели: у нас все наладится».

Так в чем же выражается наша «похожесть», и как я смогу конструктивно помочь нашим отношениям?

На мой взгляд, при раздорах в семье между мужьями и женами, родителями и детьми и наоборот, чаще всего возникает следующая конфликтная ситуация, которую можно проиллюстрировать одним из многих примеров:

Жена начинает объяснять, что, по ее мнению, уже все испробовано и все потеряно. Муж очень халатно и равнодушно относится к нуждам семьи, считая при этом, что сам все делает на высшем уровне. Он не осознает, что вместо того, чтобы своим поведением заставлять поверить в него каждого члена семьи, доказывать, что на него можно положиться, довериться ему, на самом деле лишь теряет к себе уважение жены и детей. И вряд ли когда сможет заслужить его вновь.

Дорогой женщине можно предложить следующий метод в решении ее «безнадежной» проблемы.

В первую очередь, важно увидеть, что данная ситуация служит пожеланием или предложением Высших сил помочь вам и вашему мужу выйти на новый уровень сознания — восприятия мира.

То, как вы раньше решали проблемы, покажется отныне (и действительно станет!) примитивным и ограниченным, если поймете, что именно вам надо будет предпринимать и изменять.

Что происходит сейчас? Вы видите, что муж «расслабляется», входит, порой, в состояние депрессии и апатии, не несет ответственности за семью, не принимает активного участия в воспитании и образовании детей, не знает как расположить к себе окружающих и т.д…

В силу своей «трезвости и ясности ума» вы начинаете думать и действовать за него. В самом деле, если муж «в отключке» (популярное выражение у многих современных женщин), значит, мне приходится выполнять его роль, брать все в свои руки – как семейные заботы, так и бизнес, если таковой имеется.

Но… Таким образом жена ведет себя столь же непочтительно по отношению к своей сути, как и ее муж к своей. Она теряет уважение к собственной женственности, точно так же, как он забывает о качествах настоящего мужчины.

Нарушается предначертанная обоим природная гармония, что приводит к еще большим раздорам и, в конечном итоге, к разводу.

Иными словами, сила женщины стала причиной слабости мужчины.

Ее внутренние пожелания стать свободной, независимой, во время этого непростого жизненного экзамена всплыли на поверхность, усугубились, приняли такие формы, которые в немалой степени «спровоцировали» мужскую безвольность и слабохарактерность (по крайней мере, так ей видится), отсутствие какого-либо желания брать на себя ответственность за семью.

Это как две стороны одной медали.

С одной — в голове жены рождаются мысли: «Зачем мне нужен такой «чудак»? Не лучше ли от него избавиться и стать, наконец, полновластной хозяйкой своей судьбы?».

С другой — к еще более печальному итогу приходит ее супруг: «Она слишком волевая и самодостаточная, намного сильнее меня. Разве эта женщина нуждается в моей защите и ответственности? А раз так, то мне, проигравшему в этой «схватке», здесь делать больше нечего»…

Так что же действительно делать?

В первую очередь, я адресую этот вопрос женщине, которая в приведенных обстоятельствах выглядит сильнее.

Попытайтесь обдумать раз эдак сто, что же произошло в реальности. Постарайтесь каждой своей клеткой прочувствовать ситуацию, вновь и вновь мысленно «прокрутить» ее, проникнуться в эту новую для себя действительность. А уж потом найдите в себе силы, которые на самом деле вам нужны для того, чтобы сказать:

«Любимый, дорогой муж! Ты знаешь, независимость, воля, контроль – это не мой «конек», и уже не мой стиль. У меня больше нет возможности справляться с той ответственностью, которая Богом была возложена именно на тебя.

Я поняла, что брала на себя не свои обязанности, настойчиво пыталась занять твое место и, тем самым, мешала тебе проявлять те черты, которыми наделил тебя Творец.

Лучше поздно, чем никогда осознать, что предназначение мое – в другом: в уважении к тебе, вере в твои силы и волю.

Отныне никто не сможет меня в этом переубедить. Ты – моя единственная защита и опора, ни на кого я не смогу положиться так, как на тебя. Поверь, я чувствую себя и своих детей благословленными тобою, и спасибо, что ты у нас есть»!

Дорогие мужчины и женщины!

Продолжая в похожем стиле общение между собой, вы сможете приобрети настоящее счастье и свободу, возродить истинную влюбленность и любовь.

Одна только простая мысль, что вы есть друг у друга, будет вас согревать, откроет двери в ваши души и ваши дома для настоящего спокойствия и умиротворения.

И, что еще важнее — такой образец взаимопонимания послужит примером и живым пособием для подрастающих поколений и их будущих семей.

А самое главное – в том, что мы осознаем цель, ради которой мы были созданы – преданно служить нашему Господину на небесах.

miriamrabin@gmail.com

«Чти отца своего и мать свою»

Опубликовано автором
Добавить комментарий

Более трех тысяч лет назад еврейскому народу была дарована Тора, заповеди которой и для большинства других народов стали своеобразным «моральным кодексом».
Время изменило мир. Способны ли мы сегодня так же, как наши далекие предки, неустанно следовать законам, высеченным на скрижалях, или можем рассматривать их с учетом современных реалий?

Следуя букве закона…

Сегодняшний разговор – о пятой из десяти заповедей: «Чти отца своего и мать свою».
Почему важен ее порядковый номер? Дело в том, что первая часть заповедей касается отношений между Творцом и человеком, вторая же – между людьми. Стоящая посредине, эта заповедь, с одной стороны, определяет взаимоотношения детей и родителей, с другой – ее выполнение является предисловием отношений со Вс-вышним. И, действительно, разве для новорожденного ребенка не превыше всего родители, разве не в них, особенно на первых порах его жизни, заключена вся Вселенная? А так как психика человека формируется именно на самых ранних ступенях его развития, то и в дальнейшем трепетное отношение к отцу и матери не должно претерпевать существенных изменений.
Интересно, что эта заповедь – одна из тех, что стала близка практически всем, живущим на земле.
Вот некоторые конкретные действия предполагающие ее выполнение:
— Когда родители приходят в дом, надо, отложив все дела, выйти им навстречу и стоя приветствовать.
— Нельзя обращаться к родителям по имени, и даже в разговоре с посторонними людьми называть их надо «папа», «мама».
— Родителям никогда не одалживают деньги: если возникает финансовая проблема, их дают безвозмездно, не показывая вида, что это было не так легко сделать.
— Сын, какими бы заслугами не обладал, всячески подчеркивает лидирующее положение отца, давая возможность ему первому высказывать свое мнение, занимать самое почетное место и так далее.
— Первое блюдо за столом вначале предлагается отцу, затем матери и только после этого – остальным членам семьи.
— Если кто-то (даже из близких родственников) позволяет себе говорить что-то плохое об отце или матери, дети не имеют права поддерживать этот разговор, принимать в нем участие.
— Дети не могут активно занимать чью-то сторону в родительских конфликтах. Как бы это тяжело ни было, они должны держать нейтралитет.

Так как душа первична, а заповедь «Чти отца своего и мать свою» больше относится к уровню человеческих взаимоотношений, то и строить их следует исходя из понимания: как бы мы не чтили родителей, на первом месте всегда для нас – Б-г и любовь к Нему.
В реальности это означает, что в случаях, когда родительское недовольство касается духовного развития их детей, те вправе оспаривать это мнение, идти наперекор родительской воле, разумеется, в максимально вежливой форме.
Бывают и ситуации, при которых родители вольно или невольно манипулируют детьми. Ими движет стремление привлечь к себе все больше и больше внимания, и этих случаях дети могут, также по возможности в мягкой форме, отстаивать свой «суверенитет».
…Уважение к родителям это и начало почтительного отношения к своим корням.
Так, традиционный свадебный ритуал предусматривает: родители, ведущие жениха и невесту под хупу, держат в руках свечи. Что символизирует этот древний обряд?
Помимо того, что папа и мама отправляют сына в дом, где ему предстоит главенствовать, а вторая пара доверяет ему свою дочь, родители осознают, что их сил для создания новой семьи недостаточно и нужна помощь предыдущих поколений.
Свечи символизируют именно это – обращение к ушедшим предкам. Молодоженам также рекомендуется мысленно обратиться к поддержке рода, пригласить под хупу тех, кто физически уже не может оказаться здесь в этот торжественный момент.
Мы – продолжение своего рода, в нем мы черпаем свои силы, какими бы собственными талантами не обладали.

… Следуя духу закона

До сих пор речь, в основном, шла о ритуалах, предписанных законами Торы. Их можно назвать внешними.
И, действительно, разве привычка, например, вставать при появлении родителей на пороге твоего дома, не может ли быть просто привычкой, общим правилом поведения?
С легкостью, особенно, если позволяет материальное благополучие, можно помочь родителям деньгами. Во время застолья нетрудно предоставить первый тост отцу…
Но разве все это говорит об искренней любви к родителям, об уважении к ним? Кто, кроме тебя знает, что при этом творится в твоей душе?
Надо признать, что заповедь «Чти отца своего и мать свою» до конца не рассматривает возможные психо-эмоциональные сбои ребенка (вне зависимости от возраста), его обид и терзаний. Она является, скорее, той плодотворной почвой, которая может дать росток к гармоничным взаимоотношениям радетелей и их детей, учитывая все внешнее и внутренние тонкости строение цельной личности.
Первое, на что влияет затаившаяся, порой на долгие годы, боль – отношение к будущей семье, к будущим мужьям и женам.
В этой ситуации молодой человек словно проецирует свое прошлое на экран дальнейшей жизни: он во многом наделяет свой характер родительскими чертами и привычками и заранее предполагает, что печальный опыт (если он был таковым в детстве) неизбежно ждет его в собственной семье.
Того же он или она ожидают от будущих супругов. Что, если муж окажется таким же, как мой отец, чье несправедливое отношение к близким по-прежнему живет во мне?
Что если жена будет наделена теми же чрезмерно «контролирующими» функциями, как моя мама, заменившая, к сожалению, ими любовь, тепло и заботу, которые я хотел ощущать в первую очередь?
Что, если мои отношения с детьми сложатся так же неудачно?
Иными словами, над молодыми людьми довлеет подсознательный страх того, что их семейная жизнь будет выстроена по той же знакомой модели. В свою очередь, страх, закрепленный в подсознании, рождает агрессию: молодые люди хотят «закрыть», не допустить ситуацию, которая может спровоцировать новую боль.
В результате, они либо откладывают момент женитьбы-замужества, объясняя это окружающим совершенно иными причинами (нет, например, достойного претендента), либо идут под хупу с тяжелым сердцем.
Между тем, методы избавления от негативного наследия существуют!
В первую очередь, необходимо открыться, осознать, что во мне есть нечто, отталкивающее семейную жизнь, рождение детей. Это сродни медицинскому диагнозу, без которого невозможно дальнейшее лечение.
Далее, надо честно себе признаться: я, будучи сегодня взрослым человеком, мысленно «застрял» на детской платформе. Это произошло потому что либо не смог ничего сделать с прошлыми обидами, и они занозами сидят внутри, либо перенаправил их в какое-то иное русло, и они периодически выплескиваются в виде страха, агрессии и других отрицательных эмоций.
Как избавиться от этих заноз? Построить мысленный мостик между собой сегодняшним и тем обиженным ребенком, что сидит у меня внутри, протянуть ему руку помощи, убедить себя в том, что я могу дать ему все то, чем был когда-то обделен.
Не надо бояться разворошить какие-то конкретные ситуации, доставившие особую боль. Наоборот, проговорив их мысленно, «отпустить» их, перестать, наконец, ощущать зависимость от того, кто должен был когда-то тебе что-то дать, но не сделал этого. Ведь мы уже договорились: сегодня я сам могу себе все дать!
Благодаря этому, уходят из сердца тревога, осуждение, наступает внутреннее спокойствие.
Очень важно уметь не на словах, а совершенно искренне прощать родителей за былые обиды, отпускать их. Да, это когда-то было, это тревожило меня, преследовало в мыслях, но сегодня рана залечилась, я имею все, что мне когда-то не хватало, мне больше нет смысла держать боль в себе, я ощущаю свободу!
Говоря об уважительном отношении к родителям, важно понимать, что это мы сами, а, точнее, наши души выбрали их.
Душа человека, прежде чем материализоваться, имеет вполне определенный сценарий – те цели, ради которых она вновь воплощается на земле. Для их осуществления и выбираются «подходящие» родители! В каббале приводится, что душа витает над будущими родителями за год до зачатия, готовит, подталкивает их к той жизненной модели, которая в наибольшей степени поможет затем решить поставленные задачи.
Образно говоря, душа создает школу, в которую она, воплощенная в маленького человека, придет учиться. Для определенных уроков жизни мне нужны определенные родители. Как, например, искоренить в себе гнев, не поняв, что же это такое, не испытав на себе его тяжести? Как избавиться от жадности, чрезмерной покорности, от различных пагубных привычек и так далее? Только пройдя эту школу, принимая родителей такими, какие они есть, не осуждая их характеры и поступки.
Сделать это нелегко, но разве кто-то обещал, что учеба будет легкой? Зато в дальнейшем, строя собственную семью, воспитывая своих детей, мы сможем во благо использовать полученный опыт, с благодарностью вспоминая полученные уроки. В том числе и этот: детей в семье следует воспитывать с мыслью, что отдавать – гораздо важнее, чем брать.
Нельзя относиться к родителям как к источнику благополучия. На этом пути нас зачастую ожидает разочарование, горечь. А вот попытаться увидеть в них учителей, наставников – значит, обрести жизненную уверенность, способность быть выше сиюминутных неприятностей и недоразумений.
Такое внутреннее состояние обязательно отразится и на внешнем проявлении уважения к родителям. То есть форма, изложенная в заповеди «Чти отца своего и мать свою» придет в соответствие с ее глубинным содержанием.

www.miriamrabin.com
miriamrabin@gmail.com

Я желаю всем любви и спокойствия!

Опубликовано автором
Добавить комментарий

Дети — наше будущее, и именно в них отражаются все те внутренние чувства, которые мы испытываем в процессе их воспитания. Постепенно, по мере роста, они своим характером, поступками, поведением, общением с окружающим миром словно сквозь лупу демонстрируют наши собственные сокровенные мечты.
Самые бюджетные новостройки Москвы — в базе здесь.
Все, во имя чего мы жили, все наши представления о реальности находят свое выражение в увеличенном виде, и вполне может оказаться, что наше мировоззрение было чересчур возвышенным, или же, наоборот, поступки диктовались чрезмерным эгоизмом, корыстью, за что мы сами себя теперь корим и чего стесняемся…
Но вот захотеть увидеть четкую связь между собственными помыслами, поступками и неблаговидным поведением детей бывает порой очень сложно. Гораздо проще обвинить школу, влияние друзей, средства массовой информации, наконец, общий уровень сегодняшнего общества.
Трудно найти сейчас взрослого человека, который бы не столкнулся с детскими проблемами – будь то в его семье, или же в семьях его друзей и близких.
Встревоженное, взволнованное состояние ребенка, его, на наш взгляд, необоснованная обеспокоенность – проблемы подобного рода могут начаться у него в любом возрасте и выражаться по-разному .
У кого-то возникает панический страх остаться брошенным родителями, у других – боязнь потеряться, у третьих – фобия высоты, темноты и так далее… Иногда же внутренняя тревога необъяснима, сам ребенок не в силах понять его причину.
Многим родителям знакомы бессонные ночи, просьбы плачущих детей лечь в кровать к ним, нежелание оставаться в одиночку в своей спальне.
Подобное поведение может длиться как пару часов, так и гораздо более продолжительное время. Практически парализуется нормальная жизнь ребенка, и даже после окончания приступов таких фобий, после затишья этого «внутреннего вулкана» он остается очень слабым, усталым – как на физическом уровне, так и на ментальном.
На восстановление внутренних и внешних сил требуется время, а там, глядишь – и начинается новое «извержение вулкана»…
Растерянные родители в желании помочь ребенку пытаются находить выход из непонятного состояния во множестве вариантов «скорой помощи».
Вот некоторые из тех, что чаще всего приходится мне слышать:
— Проконсультироваться со школьным психологом;
— окутать ребенка положительными эмоциями;
— купить дорогостоящий подарок.
Некоторые родители видят выход во внушении ребенку постоянно повторяющихся «мантр», таких как «Брось, ничего у тебя нет», «Нет никакого повода для беспокойства и тревоги»…
Нередки и попытки логически обосновать беспочвенность страхов: «Вот сам подумай, как можно боятся темноты, если у нас все окна и входные двери закрыты, и дома никого нет, кроме всех тех, кого ты знаешь и любишь. Очнись, согласись, что это глупо. Согласен? Ну вот и молодец»!
На мой взгляд, не все так просто решается, и дело далеко не в том, что мы постоянно внушаем детям или что мы им покупаем…
Мы есть намного больше, чем то, что видим в зеркале и произносим в процессе общения с родными.
В иудейской мистике (Каббале и Хасидуте) приводится, что душы родителей и их детей могут быть связаны не только в одном воплощении, а их роли могут меняться в целях очищения и в зависимости от той миссии, что предначертана им на земле.
Иными словами, души наших детей могут с прошлых воплощений быть душами наших родителей (которые когда-то подарили нам жизнь и, жертвуя, порой собственными интересами, решали нас рожать и воспитывать в полных семьях).
Наши дети, рождаясь у нас, тем самым дарят нам простую возможность проявить сыновнюю или дочернюю благодарность, которая когда-то не была достойно выражена.
Таким образом, происходит как бы взаимное воспитание, когда не только мы со своей жертвенностью к детям, учим их любить и чувствовать нужды других, но и сами дети учат нас тому же, дают шанс выйти из своего узкого представления о жизни, избавиться от слишком категоричных ожиданий.
В процессе общения с некоторыми родителями, бабушками и дедушками понимаешь, что зачастую главное достижение в воспитании заключается для них в том, чтобы дать ребенку все земные блага. Не думаю, что надо перечислять какие именно, мы все знаем, о чем идет речь.
По прогнозу родителей, те дети, которые получили от них все нужное, должны теперь уметь тактично и уважительно общаться со взрослыми, не быть требовательны к родителям, и даже, будучи взрослыми, должны уметь жить на «отдаче», жертвуя своим удобством, временем и так далее. Но почему-то этого не происходит…
А почему? И как это связно с чрезмерно обеспокоенным подрастающим поколением?
На мой взгляд, все начинается с понимания того, кто мы, в чем наше предназначение, какова цель пребывания на земле. Если мы это поймем и сможем донести это понимание до наших детей в процессе воспитания, то мы во многом сможем им помочь в том числе и с их взволновано-тревожным состоянием.
Приведу несколько вариантов, которые, взяв за основу, можно воплотить в процессе общения с ребенком, в помощи ему побороть в себе страхи и беспокойства.
Пожалуйста, отнеситесь к этим вариантам творчески, импровизируйте, учитывайте возраст, уровень общеего развития ребенка, находите то, что именно в наибольшей степени сможет ему помочь.
1.Прививая ему идеи Бога, души, духовных ценностей (и, желательно, делая это с раннего возраста) находите для подобных разговоров время, когда он спокоен, ничем не взволнован.
Это должен быть диалог, когда вы видите ответную реакцию маленького человека – свидетельство того, что он вас понимает и готов вести этот разговор.
Начать можно с подобного разъяснения:
«Ты знаешь, у человека есть две реальности: одна — то что мы видим — это наше тело, а другая реальность — то что мы не видим — это наша душа. Так же как и у тела есть своя натура и характер, так же и у души есть ее натура и характер. Ты хотел бы понять, чем они отличаются и чуточку подробнее узнать о нашей душе»?
Ребенок, как правило, должен быть заинтересован в таком разговоре, ведь это необычная для него тема. Но если нет, то мягко улыбаясь, предложите вернуться к ней в другой раз.
Если же вы увидели интерес, то продолжить можно примерно так: «Душа человека это частичка самого Бога, и одно из многих ее качеств это то, что она никогда нечего не боится. Скажи, пожалуйста, чего ты больше всего боишься? Так вот представь: душа, даже такую страшную вещь, которую ты мне сейчас назвал, тоже не боится.
И вот эта бесстрашная душа находится в каждом человеке -как у взрослых, так и у маленьких детей, как у смелых, так и у боязливых».
При этом маленькие дети могут погрузиться в игру воображения. Позвольте им это, поддержите ее.
Но надо быть готовым и к резонному возражению ребенка: «Если так, если бесстрашная душа действительно находится во мне, то почему я чего-то боюсь»?
«Понимаешь, — может быть ответ, — все зависит от того, кем мы себя считаем в первую очередь: душой или телом? У нас есть выбор, потому что и душа, и тело – это то, из чего мы состоим.
Давай попробуем закрыть глаза (если это совсем маленькие детки, то можно это сделать ручками, если же не могут или не хотят – не надо настаивать). Если ты себе говоришь: «Я есть душа», тогда попробуй услышать или увидеть каким ты становишься (дайте ребенку время, чтобы он мог погрузиться во внутреннее состояние, ощутить его, попробовать понаблюдать за ним как бы со стороны).
Когда ты будешь готов, открой глазки и расскажи мне пожалуйста, что ты ощутил».
Конечно, маленькому человеку довольно сложно словами описать свои чувства. Помогите ему! Например, с помощью красок: предложите выбрать, какой цвет больше всего выражает его ощущения, или же дайте ему возможность просто нарисовать что-то, наиболее соответствующее его сиюминутному настроению.
2. В период тревоги или беспокойства вы можете предложить ребенку следующий вариант помощи, убедив его в том, что он и его чувство страха не имеют между собой ничего общего:
«Это просто гость, который иногда тебя навещает. Представь, что ты отходишь от этого чувства волнения и тревоги, и мысленно уже видишь себя отдельно от него. Опиши пожалуйста, каким именно ты видишь свой страх, попробуй сказать ему: «Я понимаю, почему ты меня навещаешь, ты, наверное, очень заботлив и хочешь меня предупредить о какой-либо опасности. Знаешь, я очень тебе благодарен за это, но я ничего не боюсь (так как я есть душа) и поэтому отпускаю тебя».
«Постарайся увидеть себя, — продолжаете вы разговор с ребенком, — как ты с ним прощаешься, постарайся ощутить, как ты себя чувствуешь без этого существа под названием «страх». Опиши или, может, давай вместе нарисуем тебя без этого внутреннего чувства. Какие краски ты бы выбрал для этого рисунка?» ….
3. Вот еще вариант разговора с ребенком: «Понимаешь, так Бог устроил мир и нас в нем, что люди хотят, чтобы им жилось хорошо и комфортно. Давай вместе подумаем: когда тебе очень хорошо, что ты должна (или должен) сделать, чтобы поддержать это «хорошее» состояние? Помнишь, мы с тобой говорили о душе и теле…? Так вот, мы должны заботится о нашем теле, следить за ним, ухаживать.
Но важно помнить, что если мы не станем заботится о нашей душе, то будем чувствовать себя несчастными. Когда мы не следим за телом, мы болеем, быстро устаем…
Когда же не уделяем время душе, не думаем о ней, то часто нам начинает казаться, что нас не любят, находим поводы для обид, злимся, раздражаемся, чего-то боимся, чем то взволнованы.
Все эти состояния указывают на то, что мы черезмерно сконцентрированы на теле и его благополучии, но совсем не вспоминаем о своей душе. А ведь она — безграничная часть Бога в нас, она хочет нам что-то предложить, чем-то поделится.
Понимаешь, у души такая натура: ей ничего от нас не надо, наоборот, она стремится «отдать». И когда мы хотим кому-то помочь или кого-то порадовать, то есть «отдать», мы тем самым применяем нашу душу, иными словами, используем ее по назначению. И так как в ее натуре — просто радовать других, нам также становится хорошо и спокойно.
Душа учит нас не только радовать других подарками или добрыми делами, желать всем людям на земле любви и спокойствия. Она возвращает эту любовь и спокойствие в наш собственный внутренний мир, помогает улетучиться всем тревогам и страхам.
Давайте попробуем днем, идя по по улице или двигаясь в машине, или к ночи, отправляясь спать, мысленно проговорить: «Желаю всем людям на земле Любви и Спокойствия». Вроде бы, по правилам тела, отдавая, мы теряем что-то, лишаем себя чего- либо. Но у душы, наоборот: отдавая, мы еще больше получаем взамен. Помогая детям жить с понятиями Бога и любви к Нему и Его миру, а также с верой о Его постоянном присутствии в нашей жизни, мы сможем воспитать будущее поколение целостных, истинно счастливых людей, по-настоящему спокойными и умиротворенными духом, поколение, учитывающее нужды других, бережно относящееся к семейным узам и, в конечном счете, способное стать источником благословения для всего мира в целом.

Мириам Рейбин
www.miriamrabin.com
miriamrabin@gmail.com

«Что такое хорошо и что такое плохо»

Опубликовано автором
Добавить комментарий

Бог так создал мир, что все в нем взаимосвязано. Хотим мы этого или не хотим, мы все влияем друг на друга в процессе великого урока жизни, который можно назвать «Развитием Божественной Любви».
Главным принципом этого урока является гармоничное общение со всем, с чем и с кем мы соприкасаемся.
Глубокое понимание этого обстоятельства важно не только каждому из нас в отдельности для личного успеха и благосостояния. Оно благотворно отражается в гораздо большем масштабе, влияет на мир в целом. Как ни странно может показаться на первый взгляд, но наша искренняя работа над почтительным общением со всем и всеми и умение достойно проходить травмирующие ситуации, смогут помочь пробиться здоровым росткам во всех областях нашей жизни, вплоть до таких глобальных, как политическая, образовательная, даже религиозно — национальная и т.д.
Чтобы Вам не показалось, что я вот-вот расскажу неосуществимую сказку, попробую изложить все по порядку.
Есть много источников в святых писаниях, которые подчеркивают связь между внешними обстоятельствами, происходящими с нами, и внутренним состоянием человека. Точнее, внутреннее состояние нашего сознания и то или иное отношение к жизненным ситуациям и к людям вырисовывает для нас ту реальность, в которой мы живем. Сами того не подозревая, мы своими внутренними вибрациями чувств оказываем колоссальное влияние на все мироздание.
В Торе приводится, что первый человек — Адам — был творением рук Бога, и, следовательно, был совершенным. Как сказано в Мидраше, в Адаме заключалась сущность всего, что было сотворено.
Как только он был создан, ангелы, покоренные его величием и святостью, преклонились перед ним и пожелали воспеть хвалу. И только, когда Бог наслал на Адама сон, они поняли свою ошибку: ведь он был всего лишь человек.
Изначальная задумка в творении человека была в том, чтобы он стремился к постижению Бога, и раз за разом поднимался на еще более высокий уровень сознания и бытия. Именно поэтому все в Ган Эдене (раю) служило этому.
Первый человек был создан в раю, в том месте на земле, где доминировали открытое Божественное присутствие, гармония, спокойствие, красота и приятие всего окружающего.
Первый человек, благодаря своей внутренней цельности и гармонии, был занят познанием Бога и поэтому не должен был трудиться физически, обрабатывать землю: все деревья, дававшие сладкие сочные плоды, в Ган Эдене росли сами по себе.
Мы могли бы подумать, что от Адама требовалось только орошать сад. Но это было не так, ибо сказано, что из Эдена выходила река, дававшая растениям воду (Берейшит 2:10).
Единственное пожелание Всевышнего к Адаму было: «Не ешь от Дерева познания добра и зла» а ешь от Дерева Жизни. Как сказано (Мишлей 3:18): «Оно — дерево жизни для тех, кто поддерживает его».
Но все же, в чем заключалась работа Адама кроме «большего познания Бога» до совершенного им греха?
Здесь интересно подметить, что в то время в Ган Эдене, самом духовном, чистом, месте на земле для Бога, где Он мог открыто пребывать и общаться со своим творением, существовало «зло», но оно почему-то не загрязняло пространство для Божьего присутствия.
Отсюда следует, что «зло» — это угодное Богу сила, и, более того, оно так же как и добро создано и поддерживается Им, является инструментом, посредством которого можно наравне с добром приблизиться к Всевышнему.
Здесь надо бы дать библейское определение «добра» и «зла.»
Если цель нашей жизни и каждая ее деталь изначально предается Богу, то все что включено в эту жизнь — от самого важного до крохотных мелочей — приобретает определение «добра».
Все те, кто отрицают какое-либо Божественное соприкосновение, и тем более, Его первичное приглашение в их жизнь, определяются «злом». Как бы грозно это не звучало, но «зло» само по себе, как мы видим из святого текста, не имело никакого различия у Бога в Его отношении к миру.
Единственно только, после того, как Хава и Адам вкусили плод от дерева познания добра и зла, эти два понятия смешались, исчезла ясность, «что такое хорошо и что такое плохо». Этот внутренний «конфуз» сознания, способствовал вытеснению первой на Земле пары из места Божественного присутствия — Ган Эдена.
То есть, говоря простым языком, сталкиваясь с конкретным проявлением зла, мы должны себе напоминать, что оно, так же как и добро, выражает волю Бога. Благодаря нашему подобающему к этой воле отношению, мы сможем ощутить провидение Творца в каждой данной ситуации и понять, для какого уровня нашего развития нас проводят через нее.
Каким образом? Прежде всего, внутренним приятием, что зло — это урок, который тоже надо уметь проходить. Проходить с благодарностью за возможность поработать над данным сегодня и предстоящим в будущем восприятием подобных ситуаций, и пониманием, что «зло» — только лишь инструмент в руках у Бога.
Он служит тому, чтобы избавить нас от эгоизма и других низших качеств характера. Человек, пройдя подобные испытания, получает бесценный жизненный опыт, обретает способность видеть, что все зло — внутри нас, а добро снаружи именно для того, чтобы искоренить это внутренние «зло».
В этой ситуации человек не одинок: в ней оказываются его близкие люди, и все они принимают в ней активное участие.
Благодаря данному философскому подходу ко злу у нас в сердце рождается глубокое и искреннее чувство благодарности вместе с желанием отдавать больше, чем брать. Это чувство не обусловлено какими-то конкретными обстоятельствами, оно всеобъемлющее и, зачастую, приходит на смену ощущению собственной ущербности, обделенности.
Это можно сравнить с тем, как в стремлении избавиться от адских болей, человек решает выпить жутко горькое лекарство или пройти опасную операцию. Если через какое-то время наступает избавление, то каждая доля секунды его вновь обретенного состояния здоровья воспринимается с глубоким чувством благодарности и признания .
А если подобная помощь оказывается душе? Разве не будем мы испытывать эти чувства в их гораздо более масштабных проявлениях? Разве не порадуемся победе над собственным эгоизмом, корыстью, жадностью, другими подобным чертами характера?
Удерживая эти чувства в сердце и бережно его храня, мы тем самым помогаем себе
вновь и вновь убеждаться в том, что любое зло рано или поздно способно обернуться истинным добром.
Что касается людей и их возможных «злых» проявлений к близким или к миру в целом –
надо ли осуждать их, относится к ним с презрением, опасаясь в то же время агрессии, ненависти? Думаю, в первую очередь, необходимо разобраться в собственном внутреннем состоянии, в том, что носим мы в самих себе. Так, мы придем к пониманию, что все, находящееся во “вне меня” – есть «добро» и разбудим в себе силы и желание прежде всего работать над собой.
И все же, нередко возникает вопрос: как реагировать на внешние «раздражители», чем так же «внешне» отвечать на них?
Могу сказать, что только после внутреннего понимания всего того, что изложено выше, мы станем способны на откровенный, предельно дружеский, без каких либо претензий и обвинений разговор.
Он окажется достаточно эффективным, послужит хорошей возможностью и нам в очередной раз поработать над собой, и поможет собеседнику разобраться во внутренних мотивах его поступков. Не случайно ведь написано: слова выходящие из сердца, проникают в сердца.
Хочу привести отрывок из пророков (Шмуэль II, гл. 16) для более дословного пояснения сказанного о том, что зло может исходить от Бога.
“И когда пришел царь Давид в Бахурим, то вот, оттуда вышел человек из рода дома Шаула по имени Шими, сын Гэйры, – вышел и злословит. (6) И бросал он камнями в Давида и во всех слуг царя Давида; а весь народ и все храбрецы (Давида) были справа и слева от него. (7) И так говорил Шими, злословя: убирайся, убирайся вон, убийца и мерзавец! (8) Обратил Г-сподь против тебя всю кровь дома Шаула, вместо которого ты стал царем, и передал Г-сподь царство в руки Авшалома, сына твоего; и вот, ты – в беде, ибо ты убийца. (9) И сказал царю Авишай, сын Церуи: зачем ругает этот мертвый пес господина моего царя? Позволь, пойду я и сниму с него голову. (10) И сказал царь: что вам до меня, сыны Церуи? Пусть он ругает, верно, Г-сподь повелел ему: «Ругай Давида!» Кто же может сказать: «Зачем ты так делаешь»? (11) И сказал Давид Авишаю и всем слугам своим: вот, если (может) сын мой, который вышел из недр моих, искать души моей, то тем более теперь – Бинйаминянин. Оставьте его, пусть ругает, верно, повелел ему Г-сподь. (12) Может быть, увидит Г-сподь унижение мое и воздаст мне Г-сподь добром за нынешнее его злословие. (13) И шел Давид и люди его дорогою, а Шими шел со стороны горы навстречу ему и злословил, и бросал камни в него, и осыпал его пылью”.
Поясняя изложенный текст, рабби Шнеур Залман бен Барух в своем труде “Ликутей амарим” (Тания) пишет, что нигде в Танахе не сказано прямым текстом, что Всевышний повелел Шими проклясть Давида, но мысль о мести царю была внушена ему именно Творцом.
Если бы дыхание уст Его на миг перестало поддерживать дух Шими, тот не смог бы произнести ни слова. Именно Всевышний питал жизненной энергией разум и дар речи Шими.
Это утверждение о созидающей силе Всевышнего, которая должна была постоянно питать Шими жизненной энергией и, следовательно, самого факта сотворения Б-гом этого человека было недостаточно для его дальнейшего существования, основано на высказывании рабби Исраэля Баал-Шем-Това, благословенна его память, по поводу стиха «постоянно, Г-сподь, слова речи Твоей утверждены на небесах»[12].
“[Всевышнему] для творения небес, – то есть языковые знаки, составившие речение «да будет небосвод»[13], – постоянно пребывают и утверждены там и становятся имманентной сущностью небес, даруя им жизнь и поддерживая их существование. Это [положение] отрицает точку зрения философов[14], которые не верят в то, что Всевышний постоянно контролирует судьбу каждого индивидуума, [поддерживая его жизнь перманентным актом творения. Они] проводят некорректную аналогию, уподобляя деяния Г-спода, «творящего небо и землю»[15], действиям изобретательного человека. [Утверждая, что творение мироздания было однократным актом Всевышнего, они проводят параллель между Его связью со Своими созданиями и связью человека с тем, что он изготовил.] После того, как изделие завершено мастером, оно больше не нуждается в контакте с энергией его рук. Мастер уже не прикасается к нему, и оно существует автономно. На глазах [этих философов] – пелена, и они не видят принципиального различия [между творчеством человека и творением мироздания]. Первое происходит в физическом мире, где из одного материального объекта образуется другой, человек меняет лишь его форму или внешний вид, – небо же и земля созданы из ничего и соответственно должны поддерживаться каждое мгновение”….
Настоящая проблема возникает тогда, когда в сознании человека добро и зло перемешаны, акценты смещены, внутренние мотивы поступков – не ясны.
Это происходит из-за выстроенной точки зрения, что Бог является исключительным источником добра и всецелого благосостояния. А все то, что плохо, все то, что определяется нами как зло – отнюдь не созданное Творцом и не желанное Ему.
Из этого следует вывод: со злом необходимо воевать и продолжать отстаивать мысль о том, что Бог там, где хорошо и комфортно.
Исходя из данного мировоззрения, люди иногда приходят к дальнейшему умозаключению, а, точнее, вопросу, который представляется им логичным:
Вот со злом — понятно, но что если оно действует, скрываясь за ширмой добра?
Подобные страхи, подозрения, мнительность, недоверие ведут к рождению таких искаженных свойств характера, отраженных в каждодневных поступках, как внутренняя гордыня, уверенность в своей правоте, вера в непогрешимость собственных идеалов, склонность к осуждению, и жесткой оценке окружающих, чванство и самолюбование, властолюбие и т.д. и т.п… Проецируя такие реакции на общение с миром, мы находим себя в том внутреннем состоянии сознания, которое, уже помимо воли притягивает в нашу жизнь враждебные сюжеты.
И вот уже на сцене жизни, мы погружаемся в эту пьесу под названием » Жертва всегда притягивает своего агрессора».
На постижение Любви к Богу у нас уже не хватает внутренней тишины и спокойствия, а самое главное, ясности в ответе на вопросы: Зачем я здесь? Какая моя цель жизни?
И так все проистекает до тех пор, пока мы осознано не начинаем желать себе выхода из этой азартной и бессмысленной пьесы. Пока не придем к пониманию необходимости избавиться от всепожирающей энергии “эго”, заставляющей нас во всем отыскивать виноватых и уныло взирать на жизнь…
На самом деле, нам под силу постепенно перефокусировать свой ум и чувства на саморазвитие.
Первой же ступенью к работе над собой и своим представлением об окружающем мире, о добре и о зле может стать постепенное вживание в Богом задуманную для нас реальность.
Все служит для развития божественной любви.
Только благодаря нашему изначальному осознанию цели — невзирая ни на что, быть Ему преданным и что добро и зло нам в этом только помогают, придет успех, а самое главное — внутреннее ощущение счастья и наполненности.
…Рассказывают об одном из благочестивых людей, который, бывало, говорил: «О Бог мой! Заставлял Ты меня голодать, и оставлял меня нагим, и ввергал меня во тьму ночную,— но я клянусь мощью Твоей и величием, что {даже} если будешь сжигать меня на огне, я лишь приумножу любовь к Тебе и радость быть с Тобой. (Хоаот Алевавот, том 2, врата десятые «Любовь к Г-споду», раздел первый).
И это похоже на сказанное в Писаниях «(Даже если) убивать меня будет – на Него надеюсь” (Иов, 13:15).
Отсюда видно: добровольно стремясь осознать, что в этом мире может случиться все, заранее понимая, что это все от Бога и все для нашего блага, мы как бы мысленно воспринимаем возможные тяжелые ситуации как данные именно Всевышним.
И тогда нам уже не нужно будет «принудительно» многое проходить и переживать.
Оказываясь в водовороте собственных жизненных коллизий, наблюдая за поворотами судеб других людей, мы нередко сталкиваемся с тем, что различные беды, несчастья настигают в первую очередь тех, кто их панически боится. Всевозможные фобии, страхи, волнения, состояние уныния, боязнь потерь — все это, будто мощным магнитом, притягивается к человеку, начинает пророческим образом сбываться.
Мы тем самым как бы даем оценку Богу: «Вот это, содеянное Тобой мне нравится, а это, извини, не очень»…
Но Бог хочет, чтобы мы Его принимали цельно, во всех Его проявлениях даже тогда, когда что-то, с человеческой точки зрения, кажется нам несправедливым.
Так не стоит ли сделать вывод, что принудительно проводя нас сквозь трудности, Он дает те бесценные уроки, которые позволят в итоге утвердиться в мысли о цельности и гармонии Божественного бытия и научат одинаково благодарно принимать добро и зло?
Каждый из нас очень часто произносит внутренние монологи о самых сокровенных моментах своей жизни. Их, даже если они и не обращены к Всевышнему, можно назвать не произнесенными вслух молитвами.
Так почему бы не попробовать внутри себя сформулировать мысль о том, что цель жизни — «Божественная Любовь», что именно Всевышний — мой хозяин, а, значит, Ему виднее, что хорошо для меня, а что плохо.
И даже, если мне не дано понять Его волю, я все равно приму все с искренней благодарностью …
Тогда, когда подобный внутренний разговор перерастет в естественную точку зрения, данное мировоззрение неизбежно приведет к внутреннему спокойствию, легкости, тишине, умиротворению. Благодаря всему этому нам уже не страшны внешние потрясения.
У человека, находящемся в таком состоянии, гораздо чаще происходит творческое озарение, раскрываются те возможности, о существовании которых он мог раньше и не подозревать.
Он чувствует в себе силы и желание бескорыстно помогать миру, не деля людей на своих и чужих, хороших и плохих, заслуживающих этой помощи и не заслуживающих…
И окажется тогда, что это был не внутренний монолог самого с собой, о котором мы только что говорили, а прямой и откровенный разговор с Богом.
Это и есть Божественная Любовь.

www.miriamrabin.com
miriamrabin@gmail.com